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Es curioso saber que un hombre tan sencillo como el papa Francisco tiene detractores.

Jorge Mario Bergoglio Sívori es un hombre como usted, como yo, como el vecino de al lado o como el del frente. Como todos los seres humanos, nació de mujer así que detrás de él hay una familia, hermanos… una historia personal… ¿Qué lo hace diferente?: su sencillez.

Desde el inicio mismo de su pontificado, marcó la diferencia. Es jesuita pero adoptó el nombre del santo patrono de una orden diferente, el de Francisco, el pobrecito de Asís, aquel que hizo de la pobreza una forma de vida.

El Papa Francisco es el jefe de un Estado como El Vaticano que, pese a su tamaño, es uno de los más poderosos e influyentes del mundo. El detalle no le cambió porque ni siquiera vive en la residencia papal sino en la casa de huéspedes. Siempre que puede, rompe el protocolo y hasta se mezcla con la gente causando más de un susto a su cuerpo de seguridad. Uno de sus antecesores, Juan Pablo II, tenía gestos parecidos pero Bergoglio va más allá. Sus gestos no se limitaron a lo que captan los medios sino que metió sus narices en los asuntos más oscuros de la Curia y no le tembló la mano al mandar a altos jerarcas de la Iglesia al banquillo de los acusados. No protege a nadie ni fomenta secretos. Habla directamente sobre temas tan urticantes para el clero como la pederastia y el homosexualismo. Es tan diferente que hasta una revista de rock, Rolling Stone, lo puso en su portada internacional el año 2013.

Y aun así son muchos los que lo señalan como el representante de una confesión que se opone al uso de preservativos y al aborto. Lo que hace es defender la vida que no es precisamente un dogma sino la fuerza o actividad interna sustancial que mueve este planeta.

Hay un riesgo detrás de la actitud de quienes se le oponen: el suponer que no es suficiente ser bueno para ser querido. Francisco es uno de los Papas más extraordinarios de la historia pero hubo y hay manifestaciones en su contra, así sea pequeñas, y sobran los que lo escarnecen en las redes sociales.

En la ciudad que vivo, Potosí, lo critican por no visitarla. Pocos saben que Jorge Mario Bergoglio fue sometido a una operación de los pulmones y prácticamente perdió uno de ellos. Para él, respirar no es una tarea tan sencilla como para el resto pero, pese a ello, viaja mucho y se atreve a llegar a Bolivia y visitar ciudades que, como El Alto y La Paz, tienen poco oxígeno.

¿Qué le reprochan al papa Francisco? ¿Ser la cabeza de una Iglesia que, en su momento, fomentó la Inquisición o se calló frente al holocausto? Parece que muchos olvidan que el pasado está en el pasado y solo sirve para estudiarlo. La Iglesia ya pidió perdón por esos pecados y Bergoglio no tuvo que ver con ellos. Además, no debemos olvidar que, por muy papa que sea, Francisco no es Dios.

Ahora que llega a Bolivia, no podemos pedirle que solucione nuestros problemas. Recordemos que, después de todo, y a despecho de sus cualidades extraordinarias, solo es un hombre.

Recibámoslo con esa conciencia.

(*) Juan José Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.

Los datos del INE son lapidarios: hasta mayo pasado el valor de las exportaciones bolivianas cayó un 29%, con una severa baja de ingresos para el país por la friolera de 1.572 millones de dólares ¡tan sólo en los cinco primeros meses del año! Habiendo otros siete meses por delante cabe preguntar: ¿han tocado fondo las exportaciones de Bolivia?

Seguramente muchos dirán que sí -por lo visto hasta mayo- pero más de un optimista saldrá a la palestra afirmando que “no pasa nada” (dicen por ahí que un optimista en realidad es un pesimista mal informado) como habrá también quien diga -no con poca razón- que esta situación no es la peor aún por lo que todavía resta ver hasta fin de año.

En todo caso, para valorar la gravedad del hecho que vivimos hoy, hay que saber que tan brutal descenso a estas alturas constituye ya la mayor caída de toda nuestra historia republicana y plurinacional, siendo que el mayor bajón anterior se había dado el 2009 cuando, por la crisis mundial, las exportaciones del país se derrumbaron en 1.533 millones de dólares, pero…¡durante todo un año!

Habida cuenta que en tan solo cinco meses se ha registrado semejante impacto negativo, que la baja de precios internacionales es la causa y que -a diferencia de la crisis del 2009 que duró apenas un añito- no se avizora un mejor escenario futuro, no queda otra que pensar en políticas públicas acorde al desafío para evitar varias cosas: que los ingresos por regalías e impuestos sigan cayendo y afecten más a la inversión y el gasto público, como ocurre ahora; que las Reservas Internacionales Netas empiecen a decaer; que de aquí en más tengamos que depender de un mayor endeudamiento; y, que haya un severo impacto social por la previsible destrucción de empleos.

Esta recomendación tiene que ver -además- con un escenario internacional preñado de devaluaciones y depreciaciones monetarias que en ausencia de un movimiento del tipo de cambio hacia arriba en Bolivia, golpea ya -y lo hará aún más- a nuestros productores y exportadores por la pérdida de competitividad de sus productos tanto en función del mercado externo como frente a la creciente y ruinosa competencia dentro del propio mercado nacional.

Para concluir: ¿cabe destacar que a mayo exista un superávit de 27 millones de dólares en la balanza comercial cuando en igual lapso del 2014 era de 1.473 millones, sabiendo además que si la importación de bienes de capital este año no hubiera caído en 83 millones habría más bien un déficit? Yo creo que no...¿y Ud.?

(*) Economista y Magíster en Comercio Internacional

Fuente: “El Deber”

Santa Cruz, 8 de julio de 2015

Los católicos no deberíamos enojarnos con los no católicos que encuentran en la llegada del papa Francisco un buen pretexto para señalar las contradicciones del Gobierno respecto de los principios, establecidos por él, dentro de la “nueva” Bolivia plurinacional, pluriétnica, pluricultural y, a Dios gracias, pluriespiritual.

¿Hay incoherencia en la nueva actitud del Gobierno frente a la Iglesia católica en tiempos de laicismo estatal? Sí. Por eso los católicos no deberíamos enojarnos con los no católicos que adoptan una actitud crítica hacia las inconsistentes autoridades; aun si cargan contra la Iglesia de Roma, que en los siglos precedentes incurrió en gazapos históricos del tamaño de una Inquisición.

Los católicos debemos entender que, por elección propia, los no católicos estarán al margen de las actividades del Papa en Bolivia y que de algún modo tienen que seguir viviendo, incluso, mientras se paraliza por decreto su país laico debido al arribo de una personalidad religiosa, por más Francisco que esta se llame. No me cierro en mi fe, intento analizar y comprender el fastidio de los no católicos.

Descontando las desagradables expresiones de un legítimo feminismo tristemente caricaturizado por María Galindo, detecto dos motivos principales para aquel rechazo: (1) Además de la incongruencia del gobierno de un Estado laico recibiendo a una autoridad católica con honores aparentemente incompatibles con la humildad reclamada por Francisco, (2) el gasto de fondos públicos pertenecientes a todos los bolivianos, incluidos los de los no católicos.

Para ambos motivos tengo una posición; si quieren, pueden tomarla como de quien viene, un católico como yo, sin considerar mi esfuerzo por racionalizar la situación.

1) A la contradicción antes dicha yo añadiría la doble moral, la repentina piedad cristiana de un gobierno hasta estos días orgullosamente aconfesional que, semana de por medio, arremete contra representantes nacionales de la Iglesia católica. Hoy, nuestras autoridades son más papistas que el Papa y serán las primeras en caer rendidas ante el Cristo crucificado, las primeras de la fila en el momento de la comunión y las primeras en arrimarse al Obispo visitante para no quedar fuera de la estampita que dentro de unos años mostrarán, inflando su pecho laico, a sus nietos bautizados.

Mañana, cuando Francisco deje el país, las mismas autoridades piadosas tendrán que retomar la agenda hostil contra la Curia porque, según el presidente Morales, al menos algunos de sus miembros responden a la oposición política boliviana.

2) En términos económicos, efectivamente, se utilizan fondos de todos los bolivianos que salen de las arcas del Gobierno nacional, de los gobiernos departamentales de La Paz y Santa Cruz y de los municipios involucrados directamente con la ilustre visita. Pero, en el frío balance de los números, no católicos y católicos podríamos ponderarlos como una inversión —de 2,4 millones de bolivianos, según el Ministerio de Culturas— en vista de los cerca de 122 millones de dólares que de acuerdo con la misma fuente se moverán en la economía durante la visita de Francisco. Por último, todo es cuestión de actitud.

Un viejo excura que conoce como pocos al catolicismo me enseñó que la actitud es lo que cuenta y que, en este sentido, hay dos tipos de Iglesia: la jerárquica (cercana al poder, ve al Papa como a un Sumo Pontífice) y la servidora (la del Evangelio, porque Jesús enseñó a servir).

A Francisco no le gusta que lo llamen Sumo Pontífice, y muestra una actitud de servicio. Este Papa es expresión de cambio, promueve una Iglesia más apegada al Evangelio, y yo quisiera, también, más alejada del poder. ///

Para hablar de Autonomías Indígenas en Bolivia, necesariamente debemos remitirnos a las bases constitucionales que las configuran, dado que fue uno de los temas ineludibles que tuvo que abordar la Asamblea Constituyente boliviana.

Es así que el régimen autonómico indígena originario campesino, dentro de la nueva organización territorial en Bolivia, se regula de conformidad a las disposiciones establecidas en los Artículos 2, 30, 289 a 296 y 303 al 304 de la Constitución Política del Estado, así como las normas de la Ley Marco de Autonomías y Descentralización; ello, en el entendido de que la autonomía implica básicamente “la elección directa de sus autoridades por las ciudadanas y los ciudadanos, la administración de sus recursos económicos, y el ejercicio de las facultades legislativa, reglamentaria, fiscalizadora y ejecutiva, por sus órganos del gobierno autónomo en el ámbito de su jurisdicción y competencias y atribuciones” (artículo 272 constitucional).

A nivel constitucional se ha definido que la Autonomía Indígena Originaria Campesina (AIOC), “consiste en el autogobierno como ejercicio de la libre determinación de las naciones y los pueblos indígena originario campesinos, cuya población comparte territorio, cultura, historia, lenguas, y organización o instituciones jurídicas, políticas, sociales y económicas propias” (artículo 289 constitucional); a cuyo efecto, la conformación de la autonomía indígena originario campesina “se basa en los territorios ancestrales, actualmente habitados por esos pueblos y naciones, y en la voluntad de su población, expresada en consulta, de acuerdo a la Constitución y la ley” (artículo 290 parágrafo I constitucional). Asimismo, no debe dejar de tenerse en cuenta que el autogobierno de las autonomías indígenas originario campesinas “se ejercerá de acuerdo a sus normas, instituciones, autoridades y procedimientos, conforme a sus atribuciones y competencias, en armonía con la Constitución y la ley” (artículo 290 parágrafo II constitucional).

Ahora bien, después de más de seis años de vigencia de la Constitución ¿cuál es el estado actual en que se encuentran las autonomías indígenas en Bolivia? Es una de las varias interrogantes que viene a responder la reciente publicación denominada: “La Larga Marcha. El proceso de autonomías indígenas en Bolivia”, coordinada eficazmente por José Luis Exeni Rodriguez, cuyo nombre ha causado muchas repercusiones en las últimas semanas (entre los aspirantes al TSE), empero, ello no afecta la solvencia de su calidad académica, que está fuera de toda discusión, al menos cuando se trata de analizar la realidad boliviana y, en este caso, el estado de las autonomías.

Así por ejemplo, el coordinador nos dice que en el horizonte del Estado Plurinacional se sitúan las Autonomías Indígena Originario Campesinas (AIOC), una categoría compuesta que sería el resultado de una especie de transacción en la Asamblea Constituyente con el propósito de incluir, en igual jerarquía, a: los pueblos indígenas de tierras bajas, a las naciones y pueblos originarios de tierras altas, y a las comunidades campesinas. En todo caso, estos pueblos se hallan reconocidos en el artículo 2º constitucional, y cuando se materializan como autonomías indígenas, indudablemente se convierten en el impulso principal del proceso postconstituyente en Bolivia, siendo que once municipios y un territorio indígena transitan por ese camino.

No obstante, el coordinador advierte que el proceso estatuyente de estas autonomías indígenas, se encontraría en riesgo de bloqueo y postergación, debido que en las últimas elecciones, en lugar de elegir autoridades propias, se eligieron alcaldes y concejales “provisionales” en los municipios y territorios que aspiran a convertirse en AIOC. No obstante, se prevé un fuerte impulso de estas autonomías, a través del referendo aprobatorio de sus estatutos que fue convocado para el 20 de septiembre del presente año.

En cuanto a su estado actual, en los casos de Totora Marka, Charagua, Mojocoya, Huacaya, Uru Chipaya y Raqaypampa, estos ya cuentan con declaraciones constitucionales acerca de la conformidad de sus estatutos con el texto constitucional, encontrándose a la espera de que el TSE viabilice la consulta (en cuanto el mismo quede reconstituido). Por otro lado, las autonomías indígenas de Pampaaullagas y Tarabuco, deben superar sus diferencias internas para luego encaminarse en el test de constitucionalidad de sus estatutos; sin embargo, las otras AIOC (Jesús de Machaca, Charazani, Chayanta y Salinas de Garci Mendoza) se encuentran rezagadas en disputas internas, lo que impide el avance de sus procesos estatuyentes. Por tanto, el avance de las autonomías hasta ahora, no ha sido uniforme, dado que si bien algunas se encuentran próximas a lograr su propio autogobierno, sin embargo existe el riesgo de que las demás se queden a medio camino como testimonio de aquello que no pudo ser.

Estos y otros datos, son los que se desarrollan y estudian con buen detalle, en esta nueva publicación que es producto de una amplia investigación realizada en equipo (bajo la dirección de Exeni, y con la colaboración de los investigadores: Paulino Guarachi, Marta Loredo y Wilfredo Plata), con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburg, que de un tiempo a esta parte, se ha ocupado loablemente de impulsar publicaciones que nos ayudan a analizar desde distintas perspectivas, las incidencias, aristas y tensiones irresueltas de la nueva configuración del Estado Plurinacional en nuestro país.

Para este libro, también se ha contado con el apoyo del Proyecto ALICE dirigido por el maestro Boaventura de Sousa Santos (Centro de Estudios Sociales, Universidad de Coímbra, Portugal), utilizándose una metodología muy particular: preguntar (entrevistas en profundidad con “informantes clave”), observar (observación participante en las comunidades) y analizar (normas, documentos y textos de referencia).

Lo que me parece rescatable en esta publicación, es que incluye tres estudios de caso sobre el avance de las autonomías indígenas:

1) Totora Marka (comunidades aymaras de tierras altas, con organización territorial y de autoridad basada en el ayllu - Oruro);

2) Mojocoya (comunidades quechuas de los valles, con organización asentada en el sindicato campesino - Chuquisaca); y,

3) Charagua (comunidades guaraníes de tierras bajas, con organización sustentada en capitanías/asambleas zonales – Santa Cruz).

Otro aspecto interesante del texto, es la indagación realizada acerca de cómo perfilar una futura gestión pública (intercultural) y territorial del gobierno indígena originario campesino, para lograr diferenciarse de la gestión municipal que pervive en algunos territorios.

Por tanto, el contenido de la publicación, tiene un fuerte matiz intercultural, lo que refleja la composición plural de nuestras sociedades y nuestros pueblos indígenas que, si bien se encuentran reconocidos constitucionalmente, necesitan seguir transitando hacia su plena consolidación como AIOC, siempre en el marco de la unidad del Estado.

En definitiva, se trata de una interesante publicación muy analítica y exhaustiva acerca del proceso evolutivo en que se encuentran las autonomías indígenas en Bolivia, como sustancia del Estado Plurinacional que se ha concebido en la Asamblea Constituyente; una meta que se puede alcanzar únicamente con trabajo conjunto en tierra comunitaria (jayma).

José Quecaña (MAS) es el nuevo subgobernador de Yacuiba (2015-2020). En las encuestas previas a la elección perdía, pero sorpresivamente ganó con mucha estrechez el 29 de marzo. Los análisis técnicos revelan que tuvo una buena mano de parte de los bolivianos que residen en Salvador Mazza (Argentina), y que fueron trasladados a Pocitos y Barrio Nuevo para que votaran en su favor. Al momento de la realización de las encuestas, dichos compatriotas no fueron tomados en cuenta por no residir en dichos barrios populosos.

El asambleísta Wilman Cardozo (UD-A) continuamente le dice que es subgobernador gracias a los argentinos, y que debería ir a Salvador Mazza a agradecerles. Eres ejecutivo por suerte, gracias a os gauchos, le recuerda.

En la campaña pasó desapercibido, manteniendo un perfil muy bajo y discreto. Eran muy pocas sus apariciones públicas, no tenia propuestas concretas, menos iniciativas políticas, siempre ha dependido de Carlos Brú y del Presidente Morales. En sus spot/cuñas apeló a remover las emociones de su target de inmigrante, presentándose como el pobrecito, el humilde, el menesteroso, poniendo al frente a su madre que derramaba lágrimas pidiendo el voto.

En la segunda vuelta, una vez con el cargo electo, cambió radicalmente de actitud, se ha convertido sorpresivamente en agresivo, ácido, pendenciero, provocador y punta de lanza de la campaña de Canedo. Craso error político que le está costando caro. Todos los datos indicaban que Oliva ganaba con amplia ventaja. Sus similares del Chaco fueron más hábiles. Se dieron vacaciones y desaparecieron del escenario público.

Quecaña fue asambleísta departamental en la anterior gestión legislativa (2010-2015), su paso fue intrascendente y muy modesta políticamente hablando. No tuvo iniciativas políticas, mucho menos legislativas, a pesar de formar parte del oficialismo (MAS) y de ser parte del grupo de confianza de Lino Condori. El otro asambleísta (José Amás, PAN), tampoco hizo su trabajo, teniendo un desempeño peor que Quecaña.

Quecaña saltó de ser dirigente del mercado Campesino al comité cívico junto a Guimer Beyzaga, ante el abandono de éste último, queda como presidente. Quecaña siempre ha militado a favor del Gobierno, incluso cuando se luchaban por reivindicaciones cívicas. Cuando se combatía por la confiscación abusiva del Gobierno del IDH en 2008, Quecaña junto a un grupo de militantes masistas apedrearon la casa cívica que encabezaba las luchas.

Siempre se ha puesto a lado del Gobierno en momentos en que Yacuiba y el Chaco exigían sus reivindicaciones. Siempre se borró en momento difíciles. Cuando se luchaba por Margarita, desapareció del escenario y guardó silencio. Después de la capitulación de nuestros políticos y cívicos, apareció para justificar al Gobierno.

Quecaña siempre ha pretendido la Subgobernación de Yacuiba de la manera más fácil y cómoda, las únicas leyes que tramitó fueron normas que le abrían boquetes a la caja pública para repartir dinero bajo consignas populistas, disfrazadas de medidas sociales. Hay que recordar que fue le principal impulsor del Prosol urbano que pretendía entregar dinero en efectivo a los comerciantes. Quecaña impulsó desde las sombras el revocatorio de su compañero de partido Marcial Rengifo.

Quecaña es el típico político primitivo y chabacano, del mismo corte de Wilman Cardozo, en el que el formato preferido de hacer política es la demagogia, la audacia, la astucia, la chicanería, y la mediatización de sus figuras. Además el ser iletrados, simples, populistas, los dos son muy hace parecidos. Son adictos a los medios de comunicación, y fácilmente transan sus posiciones políticas de acuerdo a los tiempo y sobre todo, a las conveniencias políticas personales.

Cuando la ejecutiva Esther Velásquez (MAS) fue removida de manera abusiva  e ilegal por Lino Condori, de manera oficiosa, Quecaña salió sin ningún rubor a justificar la decisión. Eran tiempos en que Quecaña era centralista y le convenía el centralismo departamental porque su partido estaba en el Gobierno.

Cuando se conoció la estruendosa derrota de su candidato Pablo Canedo (MAS, inmediatamente sin perder tiempo cambió racialmente de libreto. Se convirtió en autonomista radical, a tal grado que apadrinó desde las primeras horas después del resultado,  el décimo Departamento, desempolvando la bandera preferida de Cardozo. Lamentablemente, este tipo de calidad de políticos tenemos en el Chaco, y son los que deciden nuestro futuro como sociedad.

Al estar el MAS en estampida, Quecaña pretende encabezar la oposición a Oliva desde el Chaco y para ello ha decidido radicalizarse asumiendo posiciones duras. Por esa actitud, en un momento se quedó sólo, aislado. Quecaña no tiene la talla, ni la experiencia como para sostener semejante desafío. Es un bocado muy fácil para Oliva.

Quecaña quiere ser el próximo Wilman Cardozo al asumir las mismas poses de bravucón, camorrista, alborotador, pero su personalidad y naturaleza no lo acompaña. Quecaña quiere arrebatarle la bandera a Cardozo, por eso todos sus dardos son dirigidos a la yugular del polémico asambleísta.

Quecaña sabe que Cardozo está ingresando en una fase critica de contradicción, porque necesariamente debe desdecirse al ser aliado de Oliva. Lo provoca para que muerda el anzuelo y Cardozo fácilmente cayó en la trampa de Quecaña al justificar algunas sensibles acciones del centralismo departamental, haciendo añicos el discurso autonomista, rebelde, e insurrecto. Cardozo está perdiendo sintonía con su base, porque el poder lo obliga a justificar sus acciones de acaparamiento de poder. Quecaña pretende aprovechar esta situación de crisis política por la que atraviesa el exdiputado. A esta situación se añade el estancamiento y la inexistencia de rumbo de la gestión de Ramiro vallejos, el delfín de Wilman Cardozo. Hasta la fecha, después de un mes, la gestión de Vallejos no despega, no puede encender los motores, no da ninguna señal. Esta estancada. Tienen el poder y no saben que hacer. El patrón del mal, como zorro experimentado, espera con paciencia para actuar.

Quecaña no tiene autoridad moral y política para pedir autonomía porque siendo asambleísta y hombre fuerte de la anterior gobernación y teniendo en sus manos el todo el poder político de Tarija, el de la Asamblea Departamental, el de la asamblea regional, 10 de los 11 ejecutivos, 10 de los 11 alcaldes, todos los movimientos sociales en su favor no hizo absolutamente nada por la autonomía regional. No puede ahora cínicamente hablar de autonomía, porque cuando tenia todas las condiciones no hizo absolutamente nada. (Yacuiba 05/07/15).

*ESTEBAN FARFÁN ROMERO, es periodista, analista político y docente.

Quienes hacen más daño a la humanidad son los denominados “revolucionarios”, son aquellos que piensan que todo se puede cambiar de inmediato para asegurar la “felicidad” de los pueblos. En verdad son crónicamente románticos, mientras no toman el poder en los gobiernos, momento en el cual se convierten en duras dictaduras, que hacen retroceder a los países. Ejemplos en la historia abundan, basta citar el caso soviético, la Alemania nazi, y en la región, Cuba. La ideología revolucionaria no se percata de que todo en la vida es un proceso que toma su tiempo. Que todo avance, que es un beneficio, tiene costos. No hace más de tres siglos que el 85 por ciento de la humanidad vivía en pobreza, hoy se ha reducido al 14 %, gracias al desarrollo de la economía.

Hoy, en el mundo, ya no tiene mayor atracción el marxismo ni el socialismo. Ya no se escucha pregonar el principio de la “lucha de clases”, como el motor de la historia. Los revolucionarios, hoy han tomado partido en “defensa del medio ambiente”, a como de lugar. Su versión más extrema plantea parar el desarrollo económico, parar la actividad industrial, para que el hombre viva como en el pasado, bajo la ilusoria creencia que vivirá bien. No se percatan que así fuera, en poco tiempo, la insatisfacción de las necesidades y deseos nos llevaría a catástrofes inimaginables.

Es evidente que las actividades agrícola, ganadera, minera e hidrocaburífera, tienen efectos sobre el medio ambiente, como lo tiene también el transporte, y lo que se está haciendo es desarrollar tecnologías que minimicen sus efectos contrarios.

Lo que los medioambientalistas no se percatan es que el avance del conocimiento y de la ciencia está logrando que se alimenten cada vez más gente con menos cantidad de tierra explotada. La agricultura en el mundo no supera el 3 por ciento del producto mundial y la industria el 27 por ciento, pasando a ocupar el primer lugar la actividad de servicios con el 70%. Hoy este sector es el que da empleo masivo a la gente.

Hace poco se ha realizado la “Cumbre Agropecuaria” en Santa Cruz, donde no se ha podido aprobar el pleno uso de los denominados “transgénicos” que, en rigurosidad, su nombre es: “0rganismo Genéticamente Modificado” (OGM), y que es la consecuencia de la aplicación del conocimiento y de la ciencia a la producción agropecuaria. En Bolivia, predominantemente se está utilizado OGM en la producción de soya, lo que nos permite ser competitivo en esta producción y, por tanto, vender al mundo.

Tampoco los medioambientalitas se han informado que los cultivos de soya en Santa Cruz, están enriqueciendo el suelo con el nitrógeno que incorpora al suelo, que luego sirve para la producción de maíz, trigo, sorgo, girasol y chía, bajo el sistema de rotación de cultivos, todo esto a precios competitivos a nivel mundial. Todo esto lleva a una cadena de creación de valor manteniendo “un adecuado equilibrio de nutrientes en el suelo”.   

La biotecnología comenzó empleando organismos para obtener un producto útil para la industria. La biotecnología moderna se viene desarrollando ya hace más de 30 años en base a la ingeniería genética. Hoy, todo lo que comemos proviene fundamentalmente del mejoramiento de la producción agrícola y no sólo de la naturaleza. Se busca mejorar la calidad de lo que la naturaleza produce. Muy pocos deben saber que el brócoli es un OGM, lo mismo sucede  con las variedades de maíz. Los mejoramientos se hacen por cruzamiento y selección y por otros medios. El cultivo de papa que utiliza OGM es de mejor calidad. Lo mismo sucede con el arroz.

Cada año, en el mundo, aumenta las zonas cultivadas con OGM e incrementan los agricultores sus beneficios. Contrariamente a lo que sostienen sus retractores, esta producción agrícola tiene  un menor impacto ambiental negativo junto a una mayor productividad. Si no hubiese habido este tipo de producción, se hubiese requerido adicionar, en el mundo, 18 millones de hectáreas para producir el mismo volumen alcanzado durante el año 2013.

Las plantas transgénicas tienen mayor resistencia a enfermedades y plagas, a los insectos, mayor tolerancia a herbicidas, a heladas, sequías y salinidad y, por tanto, ofrecen un mayor rendimiento. Adicionalmente eliminan o disminuyen factores antinutritivos y toxinas. “Reducen las emisiones efecto invernadero como consecuencia  de un menor uso de combustibles y un almacenamiento adicional de carbono en el suelo”. En el periodo 1996-2013, esta reducción equivale haber retirado “doce millones de automóviles de las calles”.

Santa Cruz y todo el oriente boliviano pueden constituirse en una zona productora de alimentos para el mundo, sólo si los productores aplican OGM y todo aquello que la biotecnología y la ingeniería genética está descubriendo, porque esta es la única manera de ser competitivos. Una gran producción de alimentos que pueda generar Bolivia se justifica sólo si su horizonte es el mercado mundial. Hay que tomar en cuenta que la producción de alimentos agropecuarios está sujeta a una fuerte competencia, cuyo índice de precios, a nivel mundial, está cayendo a partir del año 2013.

La Paz, 3 de julio de 2015

“Profesor emérito de la UMSA y Miembro de la Academia Boliviana de Ciencias Económicas

“Estamos frente a un terrible boicot comunicacional. Solo las malas noticias parece que fuesen noticias”, se quejó este domingo el presidente Rafael Correa mientras crece el sentimiento opositor a su gobierno en las calles.

El régimen, a pesar de la amargura de Correa, trata de mostrar una normalidad que favorezca la visita del papa Francisco al Ecuador, la primera escala de su periplo que incluye esta semana Bolivia y Paraguay.

Desde hace semanas la sociedad civil y los partidos políticos se han movilizado rechazando el autoritarismo creciente de Correa y en contra de sus aspiraciones para modificar leyes de modo que pueda reelegirse indefinidamente.

Hace unas semanas buscó aumentar los impuestos y pechar a las herencias. La reacción de la sociedad civil fue colosal y ante manifestaciones verdaderamente multitudinarias, un asustado Correa se echó para atrás.

Los “pelucones” (ricos) y “golpistas” salieron hasta debajo de las piedras para hacer trastrabillar al régimen del caudillo y ahora, conscientes de su fuerza, están pidiendo su renuncia al grito de: ¡Ecuador no quiere ser otra Venezuela!

Correa, desde que asumió el poder, se convirtió en aventajado alumno del sátrapa venezolano Hugo Chávez y en lo que más lo imitó fue en aplastar a la prensa libre, insultando públicamente, multando, persiguiendo, encarcelando o exiliando a periodistas, empresarios y directores de medios.

El 2 de julio las marchas fueron apoteósicas en las principales ciudades del país. ¡Correa, ¡Fuera!, gritaban los manifestantes. Correa –muy al estilo chavista--  organizó contramanifestaciones y trajo en autobuses simpatizantes desde apartados rincones del país, pagándoles el transporte y la comida.

Aun así, no pudo llenar la Plaza Grande, donde se erige el Palacio Presidencial. Hasta actuaron artistas, dentro de esa política de circo en lugar de pan, tan manoseada en la Venezuela de Chávez y ahora de Nicolás Maduro.

Correa era partidario de “pacificar” el país en vísperas de la llegada del Papa y se produjeron ciertos choques entre policías y manifestantes, con saldo de heridos. Aunque el ministro del Interior José Serrano atribuye a causas internas, el jefe de Policía, General Fausto Tamayo dimitió el viernes. Se cree que Tamayo no estaba dispuesto a mancharse las manos de sangre.

Correa ha perdido el poder de convocatoria, como se evidenció el jueves en la plaza principal de Quito. Por esto sopesa la posibilidad de no asistir a alguna de las misas papales para evitar ser abucheado.

La oposición está organizando una huelga general para mediados de mes. Correa está comprobando que no solo perdió simpatias entre los medios a los que vapuleó a su antojo, sino ante el país, que propugna la alternabilidad democrática.

Ecuador es una de las pocas economías del mundo donde la moneda oficial es el dólar, aunque su presidente es un incansable crítico del imperialismo estadounidense que, en su criterio, privilegia a las multinacionales de los “pelucones”.

A propósito, el escritor peruano Mario Vargas Llosa, reveló este fin de semana un caso de la nueva burguesía ecuatoriana que florece bajo el gobierno del “revolucionario” Correa: La presidente de la Asamblea Legislativa, Gabriela Rivadeneira, se compró una casa por $380.000 en un barrio de los “pelucones” quiteños.

(*) Hernán Maldonado es periodista. Ex UPI, EFE, dpa, CNN, El Nuevo Herald. Por 43 años fue corresponsal de ANF de Bolivia.

Toda obra creativa tendrá siempre una misma manera de empezar, con un espacio en blanco. Para el artista que le está dando forma es un proceso maravilloso, porque en ella se conjuga lo místico y lo divino,  lo pagano y lo material, un periodo que puede durar mucho tiempo o simplemente unos segundos, proceso creativo que transforma al artista en un semidiós, en una deidad del momento y que luego de haber acabado, cuál dios eterno solo le resta esperar, a que lo mundano del tiempo juzgue, si lo hecho o no, es trascendente.

Conclusiones a las que llegué luego de reflexionar sobre el  trabajo de Rosmery Mamani Ventura, que acaba de exponer en la Galería Mérida Romero en La Paz. La temática de sus cuadros me impactó y cuestionó sobre la esencia de lo que es ser arte y artista, dilema que arrastran las artes desde que se preguntaron cuál es el límite entre los dos protagonistas principales de un acto creativo.

No es fácil encontrarse con la obra de Mamani Ventura, es complejo; exige deshacerse de clichés artísticos, sociales y políticos, porque no sólo retrata la realidad, obliga al espectador a reconocer “algo” con lo que normalmente convivimos y que muchas de las veces negamos como individuos y sociedad. Cada cuadro nos cuestiona sobre lo que es y no es real en nuestras vidas, propone la existencia desde un plano sublime y a la vez subliminal, los rostros que observamos, los rastros de su existencia, nos plantea si son ellos o nosotros los que en realidad estamos en exposición, la tela se convierte en un espejo que podría estar separando no sólo dos particulares maneras de ver el mundo, dos universos: el primero  en el que el todo se halla tal y como debiera estar, mientras que el segundo el todo necesariamente tiene que girar en el sentido contrario a esas manecillas que suelen recordarnos siempre nuestra mortalidad.

Pareciera que Rosmery nos pregunta  a qué dimensión paralela pertenecemos, si  somos capaces de sentir la intensidad existencial de la gente que retrata, aquella que es libre para cuestionarnos desde el lienzo, si su mundo o el nuestro es más palpable:  la resignación de un anciano que agacha la mirada, el rostro de un hombre que observa al cielo, la mirada de un ser que contempla la universalidad de su naturaleza, la curiosidad de un niño por ver qué existe más allá del marco de su retrato o la belleza de una mujer que no deja de recordarnos que la perfección es sólo un mito. Si estas obras fuesen perfectas, aún tendríamos la chance para cuestionar si precisamente el tiempo podrá con ellas o se dejaran desvanecer en la bruma surrealista de ese entorno que amenaza con desaparecerlos.

Luz, sombra, color, realidad y efecto son los componentes principales en la vida, sino obra de Mamani Ventura, así lo/la dibujan sus cuadros, lo cuentan a quienes los visitan y se dejan llevar por esa magia que nos deja caer en un vacío pictórico, es algo así como una larga y delicada caída, que en el ímpetu de su propuesta nos dan no un baño, sino un lluvia de realidad, exquisita y fina, que se deja sentir  con toda la fuerza que un ser puede contener en sí mismo cuando se enfrenta contra la adversidad que significa ser parte de un mundo que se goza siendo material y que en la impostura se dice espiritual.

Mamani Ventura, es el arte que no se ve.

En Chile, como en todos los países del mundo, existen personas excepcionales, buenas y malas.

Las personas excepcionales son aquellas que, como Pablo Neruda o Gabriela Mistral, rebasaron los límites de su propia humanidad y se convirtieron en universales.

Las personas buenas son aquellas que, sin haber adquirido el carácter universal de las anteriores, grabaron su nombre en la Historia con letras de molde por su extraordinaria humanidad. En esa lista están Salvador Allende y Víctor Jara, que dieron su vida por la libertad, además de muchos otros que creen en la igualdad.

Las personas malas son aquellas que cambiaron el sentido independentista de las luchas libertarias, traducidas en el lema “Por la razón o por la fuerza” del escudo chileno, y le dieron un carácter totalitario, geófago y de latrocinio. Son estas personas las que propiciaron la invasión al Litoral boliviano y le arrebataron a Bolivia su único acceso al mar.

La invasión a Antofagasta fue tanto como el asalto a mano armada a una vivienda en la que los asaltantes se robaron las cosas de valor, violaron a las mujeres y, al final, cuando tenían al dueño de casa sometido y maniatado, le pusieron un rifle en la nuca para que firme un documento en el que renunciaba a su derecho al reclamo. Ese documento fue el Tratado de Paz y Amistad de 1865 que fue la base para el Tratado de 1904 que ahora Chile se empeña en defender. Por las circunstancias en las que fue firmado, ese tratado se impuso “por la fuerza”.

Los malos chilenos obtienen por la fuerza aquello que no consiguen por la razón. En otras palabras, consiguen a las malas lo que no pueden alcanzar por las buenas. El ejemplo más reciente de su conducta es la Copa América que todavía se disputa en su territorio.

Chile no ganó nunca una Copa América y, ahora que juega de local, pretende alcanzar ese lauro, así sea “por la fuerza”. Para ello, es obvio que recurrió a actuaciones extradeportivas con el fin de que no se inhabilite al jugador Arturo Erasmo Vidal Pardo, que protagonizó el primer escándalo de ese campeonato. Lo más probable es que hayan utilizado el mismo camino para que se reduzca la sanción al futbolista Gonzalo Alejandro jara Reyes quien había sido castigado con tres partidos de suspensión en un fallo que se proclamó como “inapelable”.

Chile no solo hizo importantes inversiones para conseguir el título de la Copa América 2015. Para llegar a la final, no dudó en, literalmente, meterle el dedo al culo de un jugador rival y, encima, logró que el primer sancionado por acto sea él.

Por eso no extrañó la conducta del árbitro José Argote en el partido en el que Perú resistió los embates de Chile como el almirante Miguel Grau cuando enfrentó la arremetida de los buques chilenos armados por el imperialismo inglés.

Y por eso no será extraño que Chile, que ya tiene el subcampeonato en el bolsillo, obtenga el título de la Copa América que se juega en su territorio. Total… lo que no consiguió por las buenas lo tendrá por las malas, “por la fuerza”.

(*) Juan José Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.

“La economía boliviana pisó el acelerador del crecimiento al primer trimestre de este año al alcanzar una expansión de su PIB del 5,15% (…) Según la última actualización del Índice Global de la Actividad Económica (IGAE), publicada en el portal web del Instituto Nacional de Estadística (INE), la economía boliviana creció 5,15%”, rezaba la nota (La Razón, 23/6/15).

Que la economía crezca no es algo bueno -¡es buenísimo!- pero ¿refleja ese indicador la situación general del país? Encandilarse con la macroeconomía no es aconsejable y tampoco hacerse a la idea de que el auge con el que el país creció tanto, volverá pronto. Es mejor ser prudente, tomar conciencia de la calidad de tal crecimiento, su sostenibilidad y los enormes desafíos que tiene el país a futuro.

El escenario internacional, con un negativo efecto-precio para las materias primas, lleva a las exportaciones de Bolivia a registrar una caída tal, como nunca antes en la historia. La reprimarización económica, como diría la CEPAL, la tornó tan dependiente de los recursos naturales extractivos y renovables que vende -por ejemplo, hidrocarburos y minerales- que hace bajar sus ingresos.

La caída de precios del arroz, trigo, maíz, azúcar, etc., supone una situación tan delicada ya, que el riesgo es que se produzca menos, especialmente si no se deja exportar los excedentes y si la importación formal e ilegal sigue subiendo por la depreciación de las monedas en derredor, arruinando a nuestros productores.

Digo esto además, preocupado por lo que el afamado Economista, ex Presidente del BCB y Profesor Emérito de la UMSA, Armando Méndez, expresa respecto a la subida del PIB: “Es una forma parcial de ver el fenómeno. El mismo IGAE indica que el acumulado a marzo es de un crecimiento de sólo el 4,6% cuando para similar periodo del año pasado fue de 5,7%. Es cierto que, a doce meses, el primer cálculo sobre el comportamiento de la economía boliviana da un crecimiento del 5,15% que es menor con el que cerró el año 2014, que fue del 5,4%. La tendencia es a disminuir el crecimiento. Esto se confirma cuando se compara el 5,15% con el que se tuvo a marzo del año anterior, que fue del 6,6%. Los próximos meses, en tendencia irá bajando esta tasa, y no creo que cierre el año con una tasa mayor al 4,5%”.

Si no se lee bien esto, en breve podríamos tener un escenario tan difícil de manejar, que hasta podría opacar un nuevo éxito macroeconómico, indolente de la angustia que en lo “micro” varios sectores productivos sufren ya...

(*) Economista y Magíster en Comercio Internacional

Fuente: “El Deber”

Santa Cruz, 1 de julio de 2015