Blogs

Jamás un país, en ninguna parte del mundo, fue gobernada con la demagogia que marcó a su gobierno el finado Hugo Chávez Frías y las consecuencias las está pagando amargamente hoy día la atribulada Venezuela. La situación es realmente grave.

El rico país petrolero era hasta 1999 el cuarto productor mundial y su vaca de los huevos de oro era la estatal PDVSA que producía unos 3.100.000 barriles de petróleo por día con apenas 40.000 trabajadores. No era un país agrícola o ganadero, pero se autoabastecía de café, plátano, carne, leche, huevos. No había escasez de medicinas ni repuestos.

En Guayana, en manos de inversionistas extranjeros, se producía acero y aluminio de primera para la exportación. El cemento, a cargo de una multinacional mexicana, abastecía inclusive el mercado del Caribe. Nunca había escasez de agua o electricidad.

Chávez, demagogo-populista, destruyó todo eso. ¡Exprópiese, Exprópiese! era la orden que gritaba en sus inacabables cadenas de radio y televisión que por casi 12 años mantuvieron encandiladas a las clases empobrecidas del país, que no se daban cuenta que estaban siendo convertidas en mendicantes. El jarabe de lengua era poderoso soporífero.

En esos 12 años el barril de crudo pasó de $12 hasta $146, en algún momento, lo que disimuló la destrucción del aparato productivo del país, porque la satrapía empezó a importar de todo, favoreciendo a industriales de Argentina, Brasil, Uruguay, Nicaragua, República Dominicana y Colombia, principalmente.

Las mayorías venezolanas pasaron a ser esclavas del voto con dádivas de diverso tipo, misiones, becas, subsidios, tarjetas de alimentos, bonos. La burocracia estatal de 950.000 empleados pasó a 2.5 millones. PDVSA triplicó su plantilla. Ocurrió lo mismo en las expropiadas industrias básicas de Guyana. Hoy se importa cabillas y cemento y el aluminio se produce a pérdida. Y aunque Ud. no lo crea, hasta gasolina llega desde EE.UU.

Chávez fundó un organismo de ahorro para la previsible “época de las vacas flacas” (porque Venezuela ya conoció en los años 70-80 tiempos de bonanza petrolera y de baja de precios), pero pronto, ante la necesidad de comprar votos, esos fondos fueron dilapidados.

Cuando Chávez subió al poder la deuda externa de Venezuela alcanzaba a $34.000 millones. Hoy esa cifra se sextuplicó. Solo a China se le debe $55.000 millones y la semana pasada Maduro fue allí a pedir prestados otros $20.000 millones.

La tragedia se agrava con la súbita baja de los precios del crudo de un promedio de $98 el barril hace un año, a $44 hoy, lo que significa que Venezuela está a un paso de la quiebra.

Venezuela está viviendo estos días las trágicas necesidades que experimentaron los alemanes las semanas siguientes a la conclusión de la II Guerra Mundial. Colas por alimentos en todas las ciudades y pueblos y con los ánimos caldeándose. El régimen adopta la política del avestruz y en lugar de alimentos y medicinas, lo que promete es palo y cárcel.

El vicepresidente Jorge Arreaza, yerno de Chávez, cree que las colas son inspiradas por los opositores (que por cierto, ante la gigantesca crisis tampoco parecen saber qué hacer) y les anunció que “hay muchas celdas vacantes en Ramo Verde”, la prisión militar donde languidecen políticos como Leopoldo López, líder de Voluntad Popular. Ojalá me equivoque, pero pienso que, a menos que haya un milagro, un tsunami amenaza a Venezuela. Amanecerá y veremos.

(*) Hernán Maldonado, periodista, ex UPI, EFE, dpa, CNN, El Nuevo Herald. Por 43 años fue corresponsal de ANF en Bolivia.

El 27 de noviembre de 1895, Alfred Nobel, químico sueco inventor de la dinamita, firmó su testamento con lo cual dio luz verde para establecer el Premio más famoso del mundo. El testamento en sí no era producto de un acto impulsivo, sino más bien fue estudiado con minuciosidad y redactado de buena fe. Alfred Nobel nunca se casó, tampoco tuvo hijos y no quería que su fortuna recayese en las manos de sus familiares. Consideraba que cada persona debía ganarse la vida con el sudor de la frente. Falleció el 10 de diciembre de 1896 en San Remo (Italia). Veinte días después de su muerte se leyó el testamento en Estocolmo. El mensaje era claro: toda su fortuna debía ser destinada a un fondo de manera que los intereses, de ese cuantioso monto de dinero, se repartiesen entre personas que hubieran inventado algo para el bien de la humanidad en las disciplinas de la Medicina, de la Química y de la Física. La cesión de su riqueza, también hacía alusión a las personas que hubieran creado una Obra Literaria maestra llena de sensibilidad y amor. Además, designó un premio para las personas que trabajen intensamente por la Paz Mundial. El Premio Nobel de Economía no estaba incluido en el testamento. Fue instaurado, en 1968, por el Banco Nacional de Suecia (Sveriges Riksbank). Desde que se creó el Premio Nobel, en 1901, más de 850 personas han sido galardonadas. Y cuando se cumplieron los 100 años, en 2001, el Comité Nobel decidió festejar este evento con una gran exposición llamada “personajes, entornos sociales y creatividad”. Pero pronto surgió una inmensa incógnita: ¿Cómo presentar a tantos laureados? Después de muchas propuestas, finalmente llegaron a la conclusión de fundar un Museo, en honor a Alfred Nobel, en una hermosa mansión del siglo XVIII que está ubicada en la ciudad vieja de Estocolmo.

La vida de Nobel era triste y solitaria, a pesar de que tenía mucho dinero y casas en diferentes países de Europa. Tuvo un romance muy corto con una condesa y escritora austríaca, Bertha Kinsky. Al parecer se enamoró de Sofie Hess, una hermosa muchacha; también austríaca más joven que él, y con la que tuvo una larga relación. Nunca vivieron juntos, pero le compró una casa enorme de 15 cuartos en Viena. Cuando viajaba solía comprarle vestidos, joyas y sombreros. Empero, decidió no realizar un enlace matrimonial. Y paradójicamente solía decir: “… tengo miedo morir en soledad. Deseo una mujer, una familia a mí alrededor. He trabajado duro. Cuando estaba enfermo y en los momentos de infelicidad, el trabajo ha sido mi consuelo. Tengo muchas casas y dinero, pero no soy feliz”. Y así pasaba horas de horas en su laboratorio investigando. Tenía un admirable talento para inventar cosas, y registró 350 patentes diferentes. O sea, la creatividad era algo que estaba bien relacionado a su persona. Por lo tanto, en dos salas pequeñas del Museo Nobel, mediante cortometrajes, se hace hincapié a la creatividad. La idea es despertar en el público preguntas: ¿Qué es lo más importante en el proceso de la creatividad? ¿La creación individual, o el entorno social en el cual se realiza un trabajo? Para ilustrar esta disyuntiva se muestra la vida, y sus combinaciones, de 30 personas galardonadas con el Premio Nobel. Se observa, por ejemplo, episodios de la vida de Marie Curie, física y matemática polaca que recibió dos veces el Premio Nobel en las especialidades de Química, en 1935, y de Física en 1903. De igual manera se percibe la vida de Albert Einstein, Premio Nobel de Física en 1921. Martin Luther King, Premio Nobel de la Paz en 1964, también está presente en una película.

Al mismo tiempo se ve cómo influye el entorno social en la vida del ser humano. Algunos de los condecorados estudiaron e investigaron en la universidad de Cambridge. En uno de los cortometrajes se presenta un colegio de la India en el área de Santiniketan, situada a 150 kilómetros al noroeste de Calcuta, fundado por Rabindranath Tagore, filósofo y poeta hindú, Premio Nobel de Literatura en 1913. Pero el prestigioso Premio Nobel no se reduce solamente al aspecto de la creatividad, ya que sólo es una dimensión más del quehacer humano. De ahí que el Museo Nobel es un puente entre el desarrollo científico y la vida sociocultural. Por eso se realizan diferentes actividades: exposiciones, cortometrajes, seminarios, debates sobre temas actuales, investigaciones y programas infantiles. Con todo ese dinamismo se pretende manifestar que las personas, realmente, pueden cambiar el mundo con su actitud. El Museo recibe también a estudiantes tanto de primaria como de bachillerato.

La directiva del Museo cada año hace llegar una carta, a las personas que son merecedoras del Premio, en donde les preguntan si pueden donar un objeto de su pertenencia. Entonces en la sección denominada “Galería” se exponen fotos de algunos premiados y el objeto que donaron. En una vitrina está la foto de Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura en 2010, y en un costado se luce un hipopótamo de madera que pertenecía a la colección de literato. Otros objetos a la vista son: los lentes de Dalái Lama (Premio Nobel de la Paz en 1989), una pequeña tijera de Herta Muller (Premio Nobel de Literatura en 2009), los zapatos de Selma Lagerlöf (Premio Nobel de Literatura en 1909), una carta de Albert Einstein etc.
Lo más llamativo de este sector es una bicicleta que utilizaba Amartya Sen de nacionalidad paquistaní y Premio Nobel de Economía en 1998. Sen se crío en el seno de una familia de clase media. Sin embargo, de niño fue testigo de una tremenda hambruna en la zona de Bengal, en donde murieron millones de personas. Estudió en el colegio que fundó Tagore y siempre sobresalió con las calificaciones más altas. A los 14 años fue nombrado secretario del Consejo estudiantil que organizaba trabajos sociales. Conmovido por la pobreza y el analfabetismo que vio, con sus propios ojos, en muchas aldeas de su país; llegó a inaugurar colegios para mejorar las condiciones de vida de los más pobres. Esa cruda realidad, lo llevó a investigar acerca de las causas de la pobreza. Estudió profundamente de qué manera se reparten los fondos públicos en una sociedad, cómo funciona la democracia, quiénes tienen derecho a hospitales, a la educación etcétera. Hizo investigaciones para explicar la diferencia de peso entre los niños y las niñas recién nacidas. Él mismo montó en bicicleta para recorrer, aldea por aldea, y pesar a los pequeños. Esa bicicleta se encuentra ahora en el Museo Nobel.

Alfred Nobel vivió en muchos países y frecuentaba cafeterías. Pues la cafetería del Museo Nobel, tiene un aire de los cafés de aquella época. De los cafés de Moscú, de Viena, de París etcétera. En la parte inferior de algunas sillas, se encuentran dedicatorias, fechas y firmas de ciertas personas que fueron honradas con el Premio Nobel. Otro detalle interesante es que todos los laureados se ostentan en un sistema mecánico ingenioso. En el techo del Museo se ha instalado una especie de rieles, en donde se entrelazan pequeñas ruedas de metal, de las cuales cuelga una fotografía de una persona galardonada. Además, se menciona la motivación de dicho Premio por la Academia Sueca. Centenares de fotos se van desplazando lentamente por todo el Museo. Y el visitante está obligado a levantar la cabeza para contemplar a esos hombres y a esas mujeres que llegaron, a este mundo, con una luz en el cerebro.

Es necesario develar y reflexionar sobre la situación de vulnerabilidad política de las y los jóvenes- adolescentes que son seducidos por procesos de adoctrinamiento que devienen en fundamentalismos étnicos, culturales, religiosos y político - partidarios y el proceso de construcción de desenlaces como los que siempre lamentamos sin llegar a abordar sus orígenes. La guerra fría ha devenido en siniestra con el uso maquiavélico de los sueños y las necesidades de los pueblos.

Existe una barrera perversamente difusa entre la educación, la formación de valores sociales y adoctrinamientos con contenidos étnicos, culturales, religiosos y político - partidarios. Cuando se traspasan, de manera intencionada o no, los límites entre estos encargos sociales que han sido delegados a las generaciones adultas, las más perjudicadas son la infancia, la adolescencia, la juventud primera y poblaciones que viven diversos tipos de exclusión social, porque la atención de sus necesidades, entre ellas las de lograr un lugar y un valor socialmente reconocidos, se condiciona con la reproducción de determinados comportamientos.

En lo fáctico, analizando los contenidos de las mallas curriculares que se ponen en juego en los procesos educativos, la educación pretende brindar a las personas que se encuentran en proceso de estudio, la posibilidad de acceso a información que ha producido la humanidad en diferentes campos. Salvando las diferencias de los niveles educativos, el proceso educativo deviene siempre en un proceso de socialización, pues acontece en una dinámica de relaciones sociales en las que se reproducen costumbres y concepciones de vida y se juegan códigos, lugares y valores sociales.

Así, además de los contenidos explicitados en los programas educativos, en el proceso de educación ocurren dinámicas sociales que conforman contenidos y lugares de identidad, carácter y personalidad de las personas en proceso de educación: la circulación de la información es intencionada y consciente, la dinámica social y sus productos no son objetivados ni concientizados. En los hechos, como experiencia humana, nos falta aún dilucidar cuáles son las capacidades humanas, cómo se deben operativizar las oportunidades para su desarrollo y cuál es el valor de todas ellas en la preservación de la vida, tanto la humana como las de otras especies que nos son vitales si reflexionamos en términos de supervivencia.

La educación ha logrado sistematizar procesos de circulación de la información producida durante la experiencia humana. La formación de valores sociales acontece como producto no sistematizado del carácter de las relaciones sociales que se dan durante el proceso educativo y acontecen de manera bastante caótica, pues están a merced de la ideología que despliegan de hecho las y los operadores educativos. Bastante perversa también, pues esta carencia de sistematización, la omisión de la explicitación en el programa educativo, coloca en un lugar de poder superlativo a la generación adulta que opera lo educativo. Por lo general, así sucede en la educación como institución bajo la responsabilidad de los estados.

Además de la educación como institución estatal, está la educación alternativa, desde la que ocurre en los grupos familiares y otros grupos más o menos pequeños y que se orientan tanto a adiestrar en la reproducción de la vida social, la crianza, etc. como hacia contenidos específicos que puede ir desde la oratoria hasta la formación de liderazgos, desde aprender a nadar hasta un nivel superior de especialización. En estos se reproduce lo anteriormente señalado, existe un programa educativo y existe una dinámica educativa. Que pueden ir además, en sentidos contrarios: se circula información sobre democracia con una dinámica autoritaria…

Entre estos encontramos procesos educativos en los que se circula información como si ésta fuera verdad y de manera absoluta y cuya dinámica social acontece en un clima de verticalidad explícita en cuya cúspide se puede encontrar desde una divinidad hasta la cúpula de la organización, del partido, etc. En fin, divinidades todas ellas. Son “procesos de adoctrinamiento”: con estrategia vertical se circulan formas de actuar y verdades absolutas que deben reproducir quienes formen parte de la doctrina. La verticalidad es Pavloviana: pan para quien la reproduce a rajatablas y palo para quién articule la más mínima resistencia.  Quién ya tenga el empleo de capataz, mostrará alimentarse de pasteles: el alimento de la cúpula forma parte del imaginario que mantiene la expectación en el proceso. Quién haya vivido ya de palos o quien esté jugando sus primeros pinitos macrosociales, buscará al toque, como el perrito de Pavlov, el pan cuyo amargo sabor pasará bajo la ilusión de futuros pasteles: empleo, salud, educación, dignidad, poder…

Debemos pensar seriamente intervenir como sociedad organizada cuando estos procesos de adoctrinamiento se acercan a la infancia, a la adolescencia, a la juventud primera y a poblaciones que viven diversos tipos de exclusión social. La  inmoral instrumentación de atención a sus necesidades, tanto las materiales como las sociales y espirituales, condiciona su encantamiento por cantos de sirenas. La protección de la vida  de poblaciones vulnerabilizadas debe considerar legislar y penalizar este tipo de cooptaciones. Se salvarían muchas más vidas que las de ellas y ellos.

La equidad, el ejercicio de derechos, la inclusión universal, deben dejar de ser pose para la cámara. Los estados atienden las necesidades de sus poblaciones de manera inequitativa. Los gobiernos instrumentalizan a favor de sus propios grupos los recursos estatales. El pueblo atendido siempre es una pequeña fracción del pueblo real. Son condiciones que cocinan caldos de resentimiento justificado que alquimistas oportunistas transforman en odio visceral: 10, 12, 18 años es demasiado pronto tanto para morir como para matar.

En medio de la insensata muerte de los colegas de Charlie Hebdo y aún si poder comprender en sí mismo este tipo de hechos, se me vinieron a la mente muchas estampas de cuán intolerantes somos y cómo hemos logrado que nuestra intolerancia sea considerada como normal en el estante de nuestra cotidianidad.

Ahora que el mundo entero expresa su total respaldo a la libertad de expresión, también es bueno considerar que dentro de este libertario concepto se incluye el respeto a las cultura y la fe de la personas. Está claro que una viñeta no mata, pero también es evidente cuánto afecta, en mi vida tengo acumuladas muchas anécdotas al respecto, cuando laburaba en los medios como periodista iconográfico, que es el término adecuado para quién hace humor gráfico.

Les cuento algunas de las anécdotas, en una ocasión realice una galería de retratos (todos tenían el mismo perfil) de los comandantes policiales, todos excepto el último (el recién nombrado) tenían el sello de “investigado” encima. La viñeta reflejaba con mucho humor la realidad policial y sus altos niveles de corrupción, el jefe me pidió que no saliera, temía que los policías se molesten con el periódico.

Un día hice el retrato de Kim Jong Un, el líder norcoreano. Él se hallaba en primer plano y de reojo veía uno de los fastuosos desfiles militares que suelen montar en su país, sólo que desfilaban soldados, aviones y tanques de juguete, suponiendo que a su corta edad, los percibía así.  El editor me dijo que temía que la viñeta pudiese provocar una molestia con la representación diplomática de ese país en Bolivia, más allá de tener que hacer el nuevo “humor” de reemplazo a la volada, me sentí halagado, de alguna manera consideraron que podía provocar una ruptura de relaciones o incluso una guerra.

En otra ocasión denuncié a tiempo un insulso monumento que querían hacer en la ciudad, me enteré por casualidad del proyecto y lo dibujé, no vale la pena contar de qué se trataba, pero la publicación de la viñeta evitó la construcción, puesto que la autoridad asumió que era un interesante adelanto del cómo la ciudadanía se burlaría del irrisorio homenaje al ego edil, mi travesura gráfica logró salvar el paisaje urbano de la llajta. 

También tuve la oportunidad de ver cómo mis viñetas impactaban en los lectores, un viejo amigo se me acercó en el “café”, para mostrarme mi viñeta recortada, la misma que había mostrado a medio mundo. En ella se recreaba la entrega de las coloridas luces que hoy alumbran al Cristo de la Concordia, recuerdo que la alcaldía hizo tal bulla que por poco declara feriado nacional, el monumento en sí estaba dentro de una tele y al pié de él, bien chiquito, casi insignificante el alcalde: Manfred.  Rematando el cuadro una flecha gigantesca hacía notar quién era el punto con jopo y bigote. Algunos amigos me contaron que en los pasillos del municipio me mentaron la madre muy duro.

Así pasan los días y yo sigo haciendo ese humor, de hecho me he ganado muchos enemigos, más ahora que cuento estas anécdotas, aún no perdí la vida, pero sigo dibujando y debatiendo conmigo mismo cuáles son los límites de la libre expresión que hoy defienden incluso aquellos que no tienen la menor idea de lo que se trata,  lejos de estas reflexiones hay cosas que me preocupan mucho más como responder a la violencia con más violencia, al racismo con racismo, efectos secundarios pero no menos peligrosos como los que hemos visto y sufrido en la redacción de Charlie Hebdo. 

Ana V. Zambrana Gamarra

En este artículo no quisiera entrar en la discusión subjetiva de cómo sucedió la masacre de las doce personas del semanario francés Charlie Hebdo  o los móviles que llevaron a los dos perpetradores a cometer dichos actos.

En lo que quiero hacer énfasis es en los instrumentos utilizados para cometer este crimen. Armas de fuego, más precisamente fusiles Kaláshnikov.

Los fusiles Kaláshnikov son armas de asalto automáticas de calibre 7.62 mm, y son las armas de mayor producción a nivel mundial debido a su facilidad de disparo por sus características técnicas, así como por su gran fiabilidad (permite alcanzar un blanco a 285 metros de distancia), resistencia a condiciones desfavorables (puede ser disparada incluso después de ser lanzada al barro, sumergida en agua o atropellada por una camioneta), y sobre todo por su bajo precio (en algunos países los AK son tan baratas que su precio oscila entre $30 y $125 dólares por arma).

Esta arma tan popular es responsable por la muerte de 250.000 personas cada año[1], y según la organización Amnistía Internacional es el arma peor regulada y controlada en el mundo[2].

¿Cómo regula Francia la compra, uso y transferencia de armas pequeñas y ligeras como esta? El gobierno estatal es el responsable por la fabricación, uso y destino de las armas en Francia, lo cual está regulado por leyes nacionales.

La Ley de Control de Armas en Francia está considerada como una ley restrictiva, y la misma dispone que tanto armas y municiones diseñadas para guerra aérea, en alta mar o en tierra, así como armas diseñadas para defensa y sus municiones están prohibidas para uso civil excepto autorización expresa del gobierno. Esta autorización se obtiene a través de resolución prefectural, y demostración previa de una licencia de caza o autorización de tiro, necesidad de defensa, y con la cedula de identidad que acredite 18 años cumplidos.[3].

Sin embargo existe una contradicción entre la legislación y la práctica, y ciertamente una permisión y bajo control de las armas, ya que una vez obtenida la licencia del arma de fuego, el número de cartuchos permitidos por ciudadano puede alojar hasta un máximo de mil balas, es decir mil disparos por arma. La lógica común nos manda a cuestionarnos porque una persona necesitaría disparar mil veces para defenderse.

Esa misma persona puede obtener hasta 12 autorizaciones o permisos diferentes[4], es decir que podría tener 12 armas legalmente en la casa, cada una con mil municiones de acuerdo a la ley. Por lo que estamos hablando de 12 mil disparos permitidos legalmente a cada ciudadano francés por año.

Small Arms Survey, una organización que investiga cuestiones relacionadas a las armas de fuego, arguye en su más reciente estudio de “Armas en posesión de civiles” que Francia es el quinto país cuya población civil porta más armas. Se calculan que existen 19 millones de armas pequeñas y ligeras ilegales e legales, lo que se traduce en que de cada 100 ciudadanos franceses 34 porta un arma[5]. Números que superan ampliamente a países como Irak, Pakistán y Colombia los cuales atraviesan situaciones de violencia.

Un estudio de las importación de armas desde los años 2001 hasta el 2011, periodos de gobierno de Chirac y Sarkozy, revela que Francia importo el valor de 100 millones de dólares por año por concepto de armas pequeñas, sus partes, accesorios y municiones. Y la masacre del semanario francés nos hace pensar que esto no ha cambiado con el gobierno de Hollande.

No pretendo justificar un crimen violento como la muerte de los doce periodistas de Charlie Hebdo, sino que me gustaría resaltar el rol que ha jugado en esto el gobierno y las políticas de control de armas francesas. Es el Estado quien pone a disponibilidad de los ciudadanos armas de fuego, cuyo uso y finalidad es matar y nada más que matar.  Alguna persona podrá argüir que los perpetradores podrían haber usado cualquier otro medio para cometer los asesinatos, lo cual es cierto, pero mientras un cuchillo sirve para cortar alimentos, un hacha para derribar árboles, el arma de fuego solo sirve para matar.

Personalmente creo que el principal cómplice del triste hecho de ayer es el gobierno francés, y mientras Hollande predica “nuestra arma es nuestra unidad”… otro tipo de armas seguiran matando a las personas que se pretende proteger.

Existen personas que, por dominar el inglés, advierten inmediatamente cuando alguien o algún medio de comunicación infringen las reglas de ese idioma. Que critiquen ese mal manejo está bien. Después de todo, las normas se hicieron para respetarse y si el que las vulnera es un medio de comunicación, este no estaría cumpliendo su responsabilidad con el idioma y, fundamentalmente, con su público.

Pero resulta que el idioma no es estático y, por ello, está sometido a constantes revisiones. En el caso del español, que es el que los medios que utilizan esa lengua deben respetar, se tiene la suerte de contar con una academia que no sólo vigila su buen uso sino también lo actualiza constantemente.

Si de idiomas extranjeros se trata, priman las traducciones o, en el peor de los casos, las adaptaciones. Por eso es que, por ejemplo, nombres de ciudades que suenan de una forma en su idioma lo hacen de otra al trasladarse al español. Algunos casos ilustrativos son los de London, capital del Reino Unido, que los hispanohablantes escribimos como Londres, o Beijing, cuya adaptación en español es Pekín.

Otro ejemplo de traducciones y adaptaciones es el de los deportes. Son muy raros los medios que utilizan la palabra balompié para referirse al fútbol o baloncesto, en el caso del básquetbol. Ambas palabras —fútbol y básquetbol— han sido adaptadas al español de sus homólogas inglesas “football” y “basquetball”.

Una simple revisión a los diarios de todo el mundo permitirá comprobar que balompié está prácticamente en desuso y la palabra fútbol, ya totalmente admitida por la Real Academia Española (RAE) e incluida en sus diccionarios, se usa plenamente, incluso en titulares de portadas.

Como el mundo sabe, en estos días se corre en ciertas regiones de Argentina, Chile y Bolivia el rali Dakar, una competencia de velocidad a campo través que originalmente se corría desde París, la capital de Francia, hasta Dakar, la de Senegal.

Esta competencia data de 1978 y, de entonces al presente, la RAE tuvo el tiempo suficiente para adaptar al idioma español el anglicismo “rally” o “rallye” que su diccionario define como “competición deportiva de resistencia, de automóviles o motocicletas, celebrada fuera de pista y generalmente por etapas”.

La palabra “rally” está incorporada en el Diccionario de la Real Academia Española pero es identificada como voz inglesa. Como siempre que se trata de un anglicismo oficialmente aceptado en español, la RAE dice que se puede usar pero escribiéndola en cursivas (rally) o entre comillas (“rally”). No obstante, la academia adaptó la voz inglesa “rally” a “rali”, sin una “l” y cambiando la “y” por “i” y, cuando algo así ocurre, recomienda utilizar preferentemente la adaptación.

Debido a que el rali Dakar pasa por territorio potosino, el diario “El Potosí” optó, ya en enero de 2014, utilizar la adaptación de la RAE pero el hacerlo acarreó una serie de críticas expresadas mayoritariamente en las redes sociales.

El periódico se vio obligado a publicar diariamente y en recuadro las razones por las que usa la palabra “rali” en lugar de “rally” pero las críticas no cesan y son muchas las personas que hablan de ignorancia en el manejo del idioma. Tras las explicaciones, cabe preguntarse dónde está la ignorancia. Por lo menos en este caso, no está en la redacción de “El Potosí”.

(*) Juan José Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.

www.columnistas.net

Un nuevo año ha comenzado, y con él, renacen también nuestras esperanzas de mejores días, de un mejor futuro para nosotros y los nuestros, de nuevas metas y nuevos sueños; sin embargo, nuestra confianza sólo puede estar cifrada en Dios, el único que nos da una oportunidad de vida, cada día. Asimismo, no debemos olvidar que este nuevo año, trae consigo 365 oportunidades, y sólo depende de nosotros, aprovecharlas de la mejor manera posible.

De mi parte, en esta ocasión, quiero compartir con ustedes una de las más recientes publicaciones anuales del Programa Estado de Derecho para Latinoamérica, de la Fundación Konrad Adenauer, denominada: “Anuario de Derecho Constitucional Latinoamericano 2014”, que habiendo sido publicada el pasado mes de diciembre, contiene artículos relativos al derecho constitucional y a otras ramas del derecho, tales como: el derecho procesal constitucional, la democracia y el Estado de derecho, los derechos económicos, sociales y culturales, el derecho internacional de los derechos humanos, el control de convencionalidad y el diálogo jurisprudencial, el Estado de derecho desde una perspectiva filosófica, el Estado de derecho y la sociedad, y la justicia transicional; teniendo como objetivo esencial, difundir trabajos de investigación de autores latinoamericanos, a fin de lograr una distribución equitativa de temas y de nacionalidades de los autores, considerando que para esta edición, se ha contado con la contribución de 48 autores de: Bolivia, Cuba, México, Ecuador, Colombia, Brasil, Venezuela, Argentina, Chile, Nicaragua, Uruguay, Guatemala, Inglaterra, Italia y Alemania.

Desde Bolivia, y para la Sección de Derecho Constitucional, el autor boliviano Horacio Andaluz Vegacenteno, aborda la temática de la “Argumentación, arbitraje y arbitrariedad: las contradicciones del Tribunal Constitucional en el Recurso Directo de Nulidad contra Laudos (Arbitrales)”, en cuyo contenido analiza una sentencia del Tribunal Constitucional de Bolivia desde el punto de vista de la argumentación de las decisiones judiciales. En ella, el tribunal sostuvo que las pretensiones de nulidad contractual no eran materia arbitrable. A este texto no le concierne el fondo de esta afirmación sino sus implicancias respecto a los anteriores precedentes del propio Tribunal Constitucional. En este sentido, este escrito concluye que, para dictar la sentencia en análisis, el tribunal ha violado sus propios precedentes respecto al Recurso Directo de Nulidad (que es el recurso específico que produjo la sentencia en comento), respecto a la licitud de someter pretensiones de nulidad contractual a arbitramento y respecto a la producción judicial del derecho. Al tratarse de una sentencia contraria a sus propios precedentes, se trata de una sentencia arbitraria, que da título al artículo.

Asimismo, el autor boliviano Ery Castro Miranda, escribe sobre “La elección de autoridades judiciales como aporte al nuevo constitucionalismo boliviano y latinoamericano”, en cuyo análisis señala que el (neo)constitucionalismo es una corriente que intenta explicar el conjunto de los textos constitucionales que comienzan a surgir después de la Segunda Guerra Mundial; sin embargo, esta corriente no parte del análisis de la legitimidad democrática. Ante ello, surge el nuevo constitucionalismo latinoamericano de carácter democrático con la finalidad de reponer la pérdida de la relación existente entre el pueblo (titular de la soberanía) y los representantes (Gobierno). Bajo ese contexto emerge en Bolivia –producto de una revolución popular– el proceso constituyente, que culmina con la aprobación de un nuevo texto constitucional promulgado por el presidente Evo Morales Ayma, el 7 de febrero de 2009. Esta Constitución caracteriza al Estado boliviano como unitario, social de derecho, plurinacional y comunitario. Uno de los aspectos innovadores e inéditos de esta norma constitucional en Latinoamérica es la elección de las máximas autoridades del Órgano Judicial y Tribunal Constitucional Plurinacional mediante sufragio universal directo y secreto, como expresión de la voluntad soberana del pueblo. En consecuencia -según el autor-, la elección de las máximas autoridades del órgano judicial y tribunal constitucional plurinacional contribuye de manera significativa a la consolidación del nuevo constitucionalismo boliviano y latinoamericano.

Por su parte, el autor boliviano Alan E. Vargas Lima, aborda el polémico tema de “La reelección presidencial en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional Plurinacional de Bolivia. La ilegítima mutación de la Constitución a través de una Ley de aplicación normativa”. En dicho ensayo, el autor pretende mostrar el estado actual del debate jurídico-político sobre la reelección presidencial en Bolivia, a partir de un proyecto legislativo formulado para habilitar por segunda vez consecutiva esta posibilidad, en sentido contrario a las normas del sistema político previstas en la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia, aprobada mediante referéndum popular el año 2009; un debate que ha despertado bastante polémica en el país, al considerar que -según el autor- el Tribunal Constitucional Plurinacional, como órgano encargado del control de constitucionalidad, convalidó la mutación constitucional producida por la Asamblea Legislativa mediante una ley interpretativa, habiéndose apartado de la voluntad del constituyente y actuado en inobservancia del tenor literal del texto.

Por otro lado, y en la sección de Derechos Económicos Sociales y Culturales, los autores bolivianos Oscar G. Barrientos Jiménez, y Rober D. Espinal Jiménez, se refieren al “Piso de protección social: doctrina contemporánea desarrollada por la Organización Internacional de Trabajo, herramienta clave para promover condiciones favorables en el ejercicio de los derechos económicos, sociales y culturales”, en cuyo análisis pretenden, en primera instancia, demostrar que la doctrina del piso de protección social desarrollada por la Organización Internacional de Trabajo se convierte en herramienta clave para encarar la lucha contra la pobreza y la exclusión social, permitiendo a los países en desarrollo promover condiciones favorables para el ejercicio de los derechos económicos, sociales y culturales; y en segunda instancia, procura reflejar el piso de protección social establecido en Bolivia, señalando los desafíos de la protección social en la lucha contra la pobreza y la exclusión.

De igual forma, esta edición incluye trabajos presentados en el Seminario: El Estado de derecho y los desafíos de la hora presente, organizado de manera conjunta por el Programa Estado de Derecho de la Fundación Konrad Adenauer y la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de Mendoza en Argentina en el mes de mayo de 2014, así como ponencias de diferentes magistrados que asistieron al XX Encuentro de Presidentes y Magistrados de Tribunales, Salas y Cortes constitucionales de América Latina, llevado a cabo en junio de 2014, bajo el tema “Nuevas prácticas y narrativas constitucionales en América Latina: aportes desde la justicia”.

Esta importante obra, ahora se encuentra disponible para lectura, en el sitio web de la Fundación Konrad Adenauer: http://www.kas.de/rspla/es/publications/39841/ ; y también en el Blog Jurídico Tren Fugitivo Boliviano: http://t.co/TBsiDLAZsa

La noticia internacional del mes de diciembre de 2014, sin duda alguna, ha sido la declaración de los presidentes, Obama de EEUU y Castro de Cuba, para reanudar relaciones diplomáticas, luego de haberlas roto hace 54 años. Obviamente que el país más beneficiado será Cuba, por ser una pequeña economía. No está todavía levantado el bloqueo comercial, que se mantiene, aunque relajado, entre esos dos países, porque esa decisión corresponde al Congreso estadounidense.

Es aplaudidle la decisión asumida por el Presidente Ovada, porque implica reconocer que se deben respetar a todos los países independientemente de sus sistemas políticos y de sus ideologías. EE.UU. no puede imponer a los demás la democracia liberal, como sistema político, si es que este no es producto de la evolución de cada sociedad.

Cuba nunca habría hecho alarde sobre el bloqueo comercial que le impuso EE.UU. vale decir, prohibición de mantener relaciones de exportación y de importación entre ambos países, y de los costos que le significa, si Cuba no hubiese estado tan cerca de EEUU, tan cerca de la primera potencia económica mundial. Cualquiera que hace negocios con ese gran país gana, como los que hacen negocios hoy con China, también ganan porque es la segunda potencia económica del mundo.

Hay poca información estadística sobre lo que le sucede en Cuba. La CEPAL publica alguna a partir del año 1992. La desaparición de la URSS le significó una catástrofe económica durante esa década, porque se terminó el sustento económico que recibía. En los últimos años su comportamiento, visto como crecimiento del PIB, no supera al 3 por ciento anual. Para el año que terminó se estima que tuvo un crecimiento del orden del uno por ciento. Por otras fuentes, se concluye que el PIB per cápita de Cuba para el año 1960 era igual al promedio regional. Para el año 2010 cae al 55 por ciento

En cuanto a su comercio hay información insuficiente que publica la CEPAL. Con esta se llega a la conclusión de que mantiene un enorme déficit comercial, ¡importa bienes más del doble de lo que exporta! Otra información reciente, encontrada en Internet, indica que el año 2013 Cuba tuvo un déficit comercial del orden de los 7,600 millones de dólares, situación permanentemente deficitaria que se observa desde el año 1999. Recordemos que hace poco Rusia le condonó una deuda por ¡35 mil millones de dólares!, un monto mayor al PIB de Bolivia del año 2014.

La ideología marxista tiene preferencia por la producción de bienes, lo que denomina “sector productivo”. Paradójicamente Cuba se ha ido especializando en la exportación de servicios. En 1990 el nueve por ciento de lo que vendía al exterior eran servicios, para el año 2007 se había incrementado al 69 por ciento. Los servicios –principalmente de médicos- atenúan su déficit en sus relaciones comerciales con el mundo.

Las principales exportaciones de bienes de Cuba son: medicamentos, (que comenzó el año 2003) y los tradicionales azúcar y puros, lo que representa el 53 por ciento de sus bajas exportaciones. Tiene dos tipos de cambio oficiales: el de siempre, que dice que un peso cubano es igual a un dólar, y el CUC (convertible en divisas) que tiene una relación de 24 pesos cubanos por un dólar. El salario promedio mensual en el sector público es de 466 pesos cubanos, que convertidos a CUC representa 20 dólares americanos.

La existencia de estos dos tipos de cambio trae problemas al momento de cuantificar el PIB de ese país. Sucede que se está contabilizando a un tipo de cambio de un peso cubano igual a un dólar. Cuando se sincere el tipo de cambio en Cuba, el válido será el CUC, con lo cual se desplomará su PIB medido en dólares y también su PIB per cápita en dólares.

El año 1962, Fidel Castro decía: “En diez años tendremos un nivel superior de vida al de EE.UU. Nos convertiremos en el país más prospero de América que alcanzará el nivel de vida más alto que ningún otro del mundo. Esto será así porque en lugar de invertir nuestras energías en producir armas lo haremos en producir riqueza, en hacer escuelas, en establecer industrias y en poner a producir nuestros campos”.

Si la revolución cubana hubiese sido consecuente con su discurso marxista de la explotación del capitalismo, del imperialismo de Lenín, como fase superior del capitalismo, y de las románticas ideas del juvenil Galeano, expresadas en su conocida obra: “Las venas abiertas de América Latina”, debía haberse autoimpuesto el bloqueo económico con los EE.UU., para de esta manera impedir que ese coloso siguiera “explotando” a la isla. Recordemos que el marxismo, en cualquiera de sus expresiones mencionadas, considera que los países ricos explotan a los países pobres en sus relaciones comerciales. Venden todo caro y compran barato. Se llevan el “excedente”.

Pero la realidad es otra, gracias al comercio internacional todos ganan, como sucede con el comercio al interior de un país. En Cuba se impuso la realidad ante el mero discurso marxista; se dieron cuenta que no tener un comercio normal con EE.UU. les perjudica enormemente en sus aspiraciones de avance económico. Por esta razón, hace rato que han invocado al bloqueo norteamericano como causa de su atraso económico, en contradicción con su pregonada ideología marxista.

La Paz, 5 de enero de 2015

*Profesor emérito de la UMSA y Miembro de la Academia Boliviana de Ciencias Económicas.

¿Cuál es el significado de la Navidad? Para unos, el ansiado día de recibir y dar regalos; para otros, la esperada cena de Nochebuena en familia; para los creyentes, el día en que el Hijo de Dios nació como hombre en el mundo. ¿Qué es la Navidad para Ud.?

El recuento histórico ha develado que diciembre no fue el mes en el que un niño llamado Jesús nació en Belén hace 2014 años. Sin embargo, tal hecho fue tan trascendente que literalmente partió en dos la Historia, al extremo que en el calendario occidental se dice hoy “antes de Cristo” y “después de Cristo”. No podía ser de otra manera porque no fue un serafín, un querubín, un trono, un arcángel o un  simple ángel quien fue enviado desde el Cielo a la Tierra para llevar a cabo la mayor obra de amor de la que se tenga memoria. Quien estaba destinado para quitar el pecado del mundo debía ser alguien muy especial, santo y perfecto: ¡Jesucristo!

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”, dice Juan 3:16, el versículo más importante de la Biblia porque nos revela varias cosas.

Primero, el excelso amor que tiene el Padre por su creación, como para llegar a sacrificar a su único hijo por Ud. y por mí. Segundo, la infalible obediencia de Jesucristo, hasta su cruenta muerte en la cruz. Tercero, la revelación de que la salvación del alma no se logra por obras sino por creer en Jesús. Y, que hay una vida eterna de condenación o gloria. Pero pocos recuerdan esto en Navidad.

Es más, en la generalidad de los casos dicho acontecimiento representa el festejo de un cumpleaños donde el cumpleañero prácticamente está ausente. Además, la mayoría celebra el nacimiento de Jesús sin reparar que esta parte de su vida no fue en verdad la más importante, como de cierto lo fue su muerte y mucho más, su resurrección.

Pocos se dan cuenta que no fue el niño Jesús quien hizo la gran tarea sino más bien Jesús-hombre en el Monte del Calvario: torturado, para darnos la sanidad, por su cuerpo llagado; crucificado -hecho maldito en la cruz- para quitar la maldición de nosotros; muerto, derramando su preciosa sangre para redimirnos; resucitado, para dar vida a quien lo confiese como su Salvador y Señor; y, glorificado, para darnos vida en abundancia en esta tierra.

Si Dios le amó de tal manera que sacrificó a su Hijo para que sufriera lo indecible por Ud. -si aún no lo ha hecho- dígale en esta Navidad: ¡Jesús, te acepto como mi Salvador y Señor!

(*) Pastor del Centro Cristiano Evangélico Casa de Oración

Fuente: “El Deber”                                                                                                    

Santa Cruz, 24 de diciembre de 2014

Aunque tengas todo el año para pensar en ello, es difícil escribir un artículo en estas fechas. Y es difícil porque, por una parte, la etiqueta, que suele sobreponerse a la ética más de lo que quisiéramos, señala que debemos de hablar de la Navidad y, por ende, de paz en la Tierra para los hombres de buena voluntad.

¿Realmente hay hombres de buena voluntad? ¡Sí! Puede que sean la (s) excepción (es), que es (o son) la (s) que confirma (n) la regla, pero ahí están, escasos pero presentes, dispuestos a renovar nuestra fue en la humanidad.

Los hombres de buena voluntad son los que prodigaron los abrazos más sinceros la medianoche recién pasada. Quizás no dieron regalos pero repartieron buenos deseos. En ocasiones, miraron a los ojos antes de estrecharnos en sus pechos y transmitirnos temporalmente su calor que hizo innecesario el “¡felicidades!” que soltaron junto a nosotros.

¿Y realmente puede haber paz en la Tierra? Ahí las cosas se pueden poner difíciles. Es posible que el primer presidente mulato de Estados Unidos (y que oficialmente oficia de negro) le haya puesto una gota de sebo caliente a la última guerra fría que queda del siglo XX pero no por eso se ha levantado el bloqueo económico a Cuba que, más que asfixiarla económicamente, le insufla tanta dignidad traducida en billetes que la revolución de los Castro sigue vivita y coleando, aún cuando el ícono eterno del Che ya sea más moda mal comprendida que un símbolo de rebeldía.

Es difícil hablar de paz en una tierra (sin mayúscula) que es gobernada por un verdadero originario, a quien sus acólitos no quieren llamar “indio”, que confunde la justicia social con la repartija de recursos públicos y, al hacerlo, malacostumbra a la gente a esperar dádivas en lugar de trabajar para vivir.

Es difícil hablar de paz en una tierra (sin mayúscula) que es gobernada por un verdadero originario, a quien sus acólitos no quieren llamar “indio”, que confunde la justicia estatal con la venganza y utiliza el Poder Judicial (ahora llamado apropiadamente “órgano”) para castigar al que piensa diferente.

Sí. Es difícil hablar de paz en la Tierra y en la tierra (sin mayúscula) para los hombres de buena voluntad porque la historia ha probado, al igual que los hechos que se suceden día tras día, hora tras hora, minuto tras minuto, segundo tras segundo, que los hombres de buena voluntad pueblan la Tierra y la tierra (sin mayúscula) pero no la gobiernan.

Los que gobiernan la Tierra y la tierra (sin mayúscula) son los hombres de mala voluntad, los malos, los perversos, aquellos que son capaces de torcer todo un sistema judicial para sentar la mano a los disidentes, a los enemigos y a los que piensan diferente. Aquellas almas ruines que ni siquiera tienen empacho en enrostrar su enfermedad a un enemigo y exponerlo ante su sociedad.

Paz, entonces, en la Tierra y en la tierra (sin mayúscula) a los hombres de buena voluntad, los que no gobiernan, y elevemos una oración al Creador recién nacido para que un día no sólo traiga paz sino también luz a los hombres de mala voluntad, aquellos que, por razones que nunca termino de entender, son los que nos gobiernan.