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Con inaguantable arrogancia y bajo el sugestivo título “¿Potosino soy?”, se acaba de publicar en este medio un artículo plagado de verdades a medias y acusaciones temerarias a los dirigentes cívicos que desde hace varios días se encuentran en La Paz protestando por la falta de atención del gobierno central a las demandas del pueblo de Potosí.

Al respecto, tengo la impresión de que el autor de tan desatinada contribución periodística pierde los estribos al tachar de discurso cívico separatista y atentatorio contra la unidad de la patria el planteamiento de los potosinos. En un afán claro de parcializarse con la posición oficial, intenta por todos los medios comparar la actual demanda cívica con el movimiento regionalista cruceño de 2009.

Después de elucubrar semejante desparpajo, se anima a argumentar que “la intención de los cívicos es no solucionar nada”, aunque entra en una clara contradicción pues en medio de su exposición alabanciosa de los supuestos grandes logros del gobierno para con Potosí, le da toda la razón a la ministra de comunicación cuando indica que el gobierno central no pudo resolver en cinco años al menos uno de los proyectos reclamados por Potosí y más adelante admite también que el presidente Morales pudiese no haber atendido todas sus demandas. 

A continuación, en su obnubilada paranoia, acusa a los potosinos de buscar la violencia, heridos y muertos de por medio, para luego vincular este movimiento de reivindicación regional con la reconfiguración de una oposición política debilitada. Aquí, solo le falta tildarlos de terroristas para cerrar con broche de oro su parafernalia irresponsable.

En lugar de satirizar los reclamos del pueblo potosino, haciendo notar que no solo crecieron en estos años sino que se volvieron más inviables, sin embargo, hubiera sido bueno que el columnista se entere de que la solución de muchos de ellos apenas requería un mínimo de voluntad política, antes que enormes erogaciones de recursos financieros de parte del poder ejecutivo.

Así, no entiendo por qué hace tanto alarde de que las demandas aumentaron si datan de hace más de cinco años; tampoco resulta comprensible su asombro ante la supuesta inviabilidad de los mismos cuando a lo largo de los últimos nueve años el gobierno habría implementado un conjunto casi incontable de ese tipo de proyectos.

En este contexto, si de hacer las cosas con racionalidad económica se trata, quizás haya  llegado la hora de empezar a tomar algunas acciones. Sugiero, por ejemplo, que se realice de manera inmediata una auditoría técnico-operativa y/o evaluación concurrente de todos los proyectos financiados con recursos del Tesoro General del Estado (TGE) y el Banco Central de Bolivia (BCB) en actual proceso de implementación para determinar su verdadera rentabilidad económica y, en caso de que se demuestre lo contrario, su cierre, seguido de una reasignación de recursos a proyectos económicamente viables en las diferentes regiones del territorio nacional.

El pueblo boliviano no debería seguir tolerando la arbitrariedad con que grandes cantidades de recursos financieros provenientes del TGE y el BCBse destinan a diferentes proyectos que aparecen de cuando en cuando en la cabeza de los principales dignatarios de Estado y se ejecutan sin responder a ninguna estrategia nacional de desarrollo y menos a criterios de equidad regional, eficacia, eficiencia o rentabilidad económica.

Por último, invito al desmemoriado periodista a dejar de satanizar tanto el federalismo y a repasar la historia nacional para encontrar que a fines del siglo XIX y principios del siglo XX fue precisamente en esta región que se enarbolaron las banderas federales para reclamar por la desatención del gobierno de la época, lo que derivó, entre otras cosas, en la llamada guerra federal y el traslado de la sede de gobierno a la ciudad de La Paz.

*  Economista.

La reciente visita del Papa Francisco a Ecuador, Bolivia y Paraguay desató las más variadas reacciones y emociones en la gente, desde lágrimas de felicidad entre sus fieles hasta una increíble humildad en los gobernantes y un inusual fervor religioso en el ciudadano de a pie y las autoridades.

En función de la llegada al país del Papa Francisco se vio y se dio de todo, cosas buenas como el ocuparse de temas espirituales en el pueblo, un diálogo franco entre el gobierno central, departamental y municipal y, sobre todo, ¡sonrisas por doquier! Ahora que el ilustre visitante se fue, la pregunta es: ¿seguirá este alborozo de igual manera? A la luz de los acontecimientos inmediatamente posteriores, todo parece indicar que no.

Y no es algo que pase solo en Bolivia, igual acontece en Ecuador y Paraguay, donde la sociedad civil, los políticos y los gobernantes rápidamente vuelven a lo mismo. En suma, todo parece haber sido un lindo sueño con inicio y fin, cuando no debiera ser así.

Ver tanta emoción y necesidad espiritual en la gente me llevó a escribir esta columna, porque yo también una vez viví lo mismo. ¿Por qué el título, que a algunos les podrá chocar? Por la experiencia que tuve en 1988 cuando Juan Pablo II visitó Santa Cruz.

Como muchísima gente, emocionado fui al aeropuerto para -luego de horas de espera- verlo pasar raudamente en el “Papamóvil”. Como estaba invitado a la misa en el Coliseo del Colegio “La Salle”, ahí estuvimos nuevamente con quien sería luego mi esposa -Jannet- mirándolo de cerquita, obnubilados por su presencia. Fue emocionante, pero ¿cambió ello a las autoridades, a la sociedad civil y a mi persona? No...

Todo volvió a la normalidad: las protestas en las calles, las quejas contra el gobierno, la indolencia de los políticos, los problemas económicos y familiares, los dramas humanos y el dolor. ¿Por qué? Porque el hombre no puede cambiar al hombre, solo Dios.

Pero diez años más tarde algo verdaderamente extraordinario pasó -conocí a otro personaje que llegó- ninguna autoridad lo recibió, no fue preciso construirle algo previo, tampoco cortar el tráfico, ni hacerle un homenaje público ¡la prensa ni se enteró! fue algo muy personal: recibí el toque de Dios -a Jesús como mi Salvador y Señor, y todo empezó a cambiar para bien, mi vida espiritual, mi salud, mi matrimonio, mi familia, mis finanzas, y desde ese día no puedo dejar de hablar de Él porque ya no vivo yo, Cristo vive en mí, y Él quiere darle a Ud. lo que me dio a mí: su amor, gozo y paz…

(*) Pastor y Anciano en el Centro Cristiano Evangélico “Casa de Oración”

Fuente: “El Deber”

Santa Cruz, 15 de julio de 2015

Que un departamento o municipio tenga sus demandas es de lo más normal, que éstas sean utilizadas políticamente otra y que se conviertan en pretexto para instaurar un discurso cívico separatista, raya en un franco atentado contra la unidad de la patria.

Vayamos por partes, desde que se iniciaron las protestas cívicas separatistas, el Gobierno del Proceso de Cambio se está desgañitando en dar a conocer todo lo que ha hecho por Potosí en los casi 10 años de Revolución Democrática Cultural, las exigencias de los cívicos son extremas, buscan resultados a la velocidad de un rayo, parafraseando a la Ministra de Comunicación Marianela Paco, no se puede resolver en cinco años la dura explotación que “sufrió” el Cerro Rico en más de 500; pese a esta lucha contra el tiempo se está trabajando a favor del cerro desde hace rato algo que no se informa.

La intención de los cívicos es no solucionar nada, al contrario profundizar la protesta a partir de la violencia, primero las amenazas a través de la prensa, luego las marchas, ahora el paro cívico con bloqueo de la ciudad y carreteras principales (Sucre/Oruro/Tarija). El siguiente paso es la expansión territorial del conflicto a La Paz, luego buscar alianzas con residentes potosinos. En todas estas fases se halla siempre el contenido violento, la búsqueda de los heridos, los muertos con un único objetivo: lograr que su discurso se convierta en un eje que pueda unir a la debilitada oposición. Comparemos este escenario con lo ocurrido con el Golpe Cívico Prefectural orquestado desde Santa Cruz y organizado por la derecha extrema cruceña. El día de mañana, ojalá que no sea así, cuando empiecen a tomar violentamente las instituciones del estado confirmaran sus intenciones.

La tendencia real en Potosí no es apoyar el paro cívico separatista sino federalista,  si dejaran de amedrentar a los potosinos que buscan recuperar su cotidianidad veríamos si realmente el paro es impuesto o se halla legítimamente dado. Los cívicos hablan a nombre de todos los potosinos, no lo creo, muestra de ello es la radicalización de su discurso, su belicosidad lo demuestra, de lo contrario no evitarían el diálogo, no quieren reunirse con los ministros, luego sólo con el presidente, que cuando los convocan exigen reunirse en La Paz.

En la misma lógica se hallan sus demandas, a un principio fueron seis, ahora son 26, mañana seguramente no sólo podrían incrementarse sino acentuar su inviabilidad, con la intención de no resolver nada, en este contexto aún si el gobierno del Presidente Evo hubiese atendido todas sus demandas, de qué sirve explicarlas si los informes no sirven a los ojos federalistas, todo lo construido es inútil. Así no se puede negociar.   

La lógica confrontacional del discurso de los cívicos es bien sencilla, calificar a todos de mentirosos: el gobierno miente, el estado miente, a Evo le mienten. Se empoderan como los únicos dueños de la verdad. Discurso que construye la absurda falacia del federalismo, que busca recuperar el discurso separatista, intentando hacerle creer a los potosinos que así estarán mejor, cuando en realidad nunca estuvieron tan bien como hoy. Atrás queda el discurso trasnochado y hasta romántico que le cobra al país lo mucho que le dio en más de 500 años de explotación.  

En las redes señalan que Potosí ahora habla en serio, por lo expuesto creo que no, porque los únicos datos serios son las cifras del gobierno de la Revolución Democrática Cultural, son las que claramente demuestran que se hizo más en casi 10 años que décadas de neoliberalismo y colonialismo.

El Papa vino y marcó su presencia entre nosotros. Fueron dos días de bendiciones y alabanzas a Dios, ese Dios que muchos desprecian; días de sabiduría y tolerancia. Gracias Pancho por reanimar y guiar a la Iglesia. Fue una visita pastoral, más allá de los usos políticos que se le quiera dar.

Lloré de emoción al ver a miles y miles de jóvenes llenos de felicidad: la fe es vital y ellos sus principales. Más que escuchar a quienes estaba dirigido sus discursos, me pregunté en qué me sirven a mí, y comprobé que muchas cosas las tengo claras, pero que en la mayoría aún me muevo con dogmas e intolerancias. Las redes sociales estuvieron muy dinámicas y aquí extracto algunas intervenciones que resumen lo que en ellas se decía, más allá de las cámaras: 

Samy Schwartz: "Estamos camino a Santa Cruz. Lamentablemente mucha gente entró a la Catedral después y se están llevando las flores y cometiendo abusos”. 

Guillermo Pacheco: "El Papa, en su discurso a los movimientos sociales, dijo: ‘Aquí, en Bolivia, he escuchado una frase que me gusta mucho: Proceso de cambio. El cambio concebido no como algo que un día llegará porque se impuso tal o cual opción política o porque se instauró tal o cual estructura social. Sabemos dolorosamente que un cambio de estructuras que no viene acompañado de una sincera conversión de las actitudes y del corazón termina a la larga o a la corta por burocratizarse, corromperse y sucumbir. Por eso me gusta tanto la imagen del proceso, donde la pasión por sembrar, por regar serenamente lo que otros verán florecer, remplaza la ansiedad por ocupar todos los espacios de poder disponibles y ver resultados inmediatos...’” 

Sonia Montaño: "Hoy el Presidente de Bolivia le entregó al Papa una réplica de una cruz que contiene una hoz y un martillo atribuida al jesuita Luis Espinal, mártir de los derechos humanos en Bolivia. No creo que todo lo que el padre Espinal haya hecho sea sagrado, tampoco creo que el tema sea sacralizar el regalito sólo porque lo hizo Espinal; mientras no se hace mucho para castigar a los responsables de su muerte y la de otras víctimas de las dictaduras. Y la verdad que hoy en día, la cruz, la hoz y el martillo, juntas, muestran los símbolos de dos sistemas de dominación con más cosas en común de la que mucha gente quisiera reconocer. Esta cruz hecha por un gran defensor de la justicia comienza a transformarse en una baratija que, junto a otras cosas, como la coronación en Tiahuanacu o el reloj al revés, dirán mucho sobre la ética y la estética de los actuales gobernantes”

Página Siete: "Alegría, paz, gozo, entusiasmo y renovación en su fe, eso es lo que sienten los paceños después de recibir el miércoles la visita del Santo Padre en  la ciudad, aunque lamentan su corta presencia en el departamento. ‘El Papa trajo alegría a mi familia. Me emocioné tanto que los pocos segundos que lo vi fueron suficientes para renovar mi fe católica’”

CNN Español: "Un niño boliviano de siete años le escribió una conmovedora carta al papa Francisco a propósito de su visita a ese país, donde le pide que ayude a que su padre  salga de prisión. ‘Yo sé que vos sos más amigo de Dios y te pido que me ayudes a que mi papá vuelva a mi casa’”, escribió el pequeño Milán Matkovic, en una misiva al Papa que está conmocionando las redes sociales.

Pablo Javier Deheza: "Muy notoria la diferencia en calidad de sonido e imagen entre CNN y todos los medios televisivos nacionales en la cobertura de la misa papal. La corrección técnica de la cadena estadounidense resulta toda una cátedra en comparación con tomas improvisadas y el audio menos claro de los medios locales”.
Priscilla Quiroga: "Esta es mi tierra que ama a Dios !!! Más de un millón de personas en la santa misa del papa Francisco. Momento emotivo cuando los bolivianos rezamos el Padre Nuestro en la celebración de la santa misa”.

Los Tiempos: "El papa Francisco donó hoy a la Virgen de Copacabana, patrona de Bolivia, las dos condecoraciones: el Cóndor de los Andes y la distinción Luis Espinal, que le entregó el presidente boliviano, Evo Morales: ‘...símbolos del cariño y de la cercanía que, en nombre del pueblo boliviano, me ha entregado con afecto cordial y generoso el señor presidente Evo Morales Ayma... Te ruego que recibas estos reconocimientos, que dejo aquí en Bolivia a tus pies, y que recuerdan la nobleza del vuelo del cóndor en los cielos de los Andes y el conmemorado sacrificio del padre Luis Espinal’”

Claudio Caiguara: "Estar en el momento en que Francisco subía a su papámóvil y bendecir tres veces a la tribuna de los niños del padre Alfredo fue extraordinario. Ver que el padre Alfredo y el papa Francisco se saludaron a 10 metros fue el milagro”

El Deber: "Francisco quedó inmortalizado en  un lienzo pintado con acuarelas por un  privado de libertad  de Palamasola, la cárcel más peligrosa de Bolivia, que se encuentra en el departamento de Santa Cruz. El Papa dejó un mensaje de esperanza. Según imágenes de la transmisión, el reo comenzó a pintar el retrato cuando el Pontífice tomó asiento en el altar que los propios encarcelados armaron para la cita.  El gesto alegre y afable del Vicario sobresale  en la pintura”.

Papa Francisco @Pontifex_es: "Cuando se vive apegado al dinero, el orgullo o al poder, es imposible ser feliz”

Es la pregunta que me hago estos días tras ver las transmisiones por TV del paso del papa Francisco por Ecuador y Bolivia por las cadenas CNN y NTN24. ¿Me volví muy exigente? ¿O es que ya estoy en el tiempo del “viejo chocho, cascarrabias? Consultaré con mi almohada.

La regla era (y parece que ya no lo es) que un periodista debe  documentarse sobre el hecho que va a cubrir. No dejar nada a la improvisación, sobre todo en televisión donde “piedra y palabra suelta no tienen vuelta”.

Una visita de un Papa a un país no es un hecho repentino. Se lo anuncia con meses de anticipación, por lo que son imperdonables los errores. Quizás lo mejorcito fue la cobertura por el veterano José Levy, el corresponsal de CNN en Jerusalén.

Cuando el viento le voló al Papa el solideo en Quito, el joven reportero habló de la gorrita. Insistió en que la misa era en los “Sámanes” cuando se trata de los Samanes. Se refirió al “bastón” papal, cuando lo apropiado es el báculo. Destacó el singular “atuendo” de Francisco en vez de especificar que era la casulla.

En NTN24 la reportera dijo que el Papa rendiría tributo al sacerdote Luis Espinal en la "zona de Acachilaca" por la de Achachicala. Sorprendente fue que la corresponsal de CNN en La Paz dijera que los restos de Espinal están aún desaparecidos, cuando reposan en el cementerio desde hace 35 años.

Desde Atlanta, el moderador, Camilo Egaña, dijo que Espinal fue asesinado por la dictadura del general Hugo Bánzer Suárez, cuando en verdad el hecho se produjo años después, poco antes de que asumiera el dictador Luis García Meza, actualmente encarcelado.

           A la llegada del Papa a Santa Cruz, la corresponsal de NTN24 informó que más de 1.500 músicos interpretaban “música clásica”, cuando en realidad se trataba de chobenas y taquiraris, tan propios de la región oriental boliviana. Su moderador en Bogotá trató de comparar la altura de La Paz con la de Santa Cruz y enmudeció.

El viernes en la cárcel de Palmasola la reportera de NTN24 anunció que el Papa se aprestaba a celebrar una misa, cuando no se veía el altar en ninguna parte. La guinda fue cuando dijo que el Papa le dio un abrazo “maternal” a un niño. ¿No era más fácil decir paternal? ¡Ah! El papá no llegó a Uruguay, sino a Paraguay.

Y la versión en inglés de CNN no fue mejor. El periodista dijo (y espero no maliciosamente) que el Papa critica al capitalismo pero come en Burger King… En Santa Cruz la misa papal se realizó en la Plaza del Cristo Redentor y la multinacional, por estar más cerca del altar, gustosamente cedió su local para que se lo acondicionara como sacristía. ¿No lo sabía, Mr?

Finalmente, pido disculpas a mis amigos que me pidieron que escribiera sobre el “crucifijo comunista”. Cientos lo han hecho, mayoritariamente condenándolo como un acto de irrespeto de Evo Morales al Papa. El padre Federico Lombardi, vocero del Papa, dijo que él “no lo pondría en ningún altar”.

La entrega del “crucifijo” no fue publicada por El Nuevo Herald de Miami que recurrió a una nota que pudo ser escrita 24 horas antes. ¿El principal diario en español de Estados Unidos cierra su edición a las 9 de la noche?

La foto se ha hecho viral en el mundo, con la misma velocidad del rodillazo que le aplicó Morales a un adversario hace algunos años en un partido de fútbol en La Paz. Una lástima que se hable tanto de Bolivia por estos hechos. ¿Es o no es verdad? (Perdón, padre José Gramunt SJ. por plagiarle el título de sus editoriales).

(*) Hernán Maldonado es periodista. Ex UPI, EFE, dpa, CNN, E l Nuevo Herald. Por 43 años fue corresponsal de ANF de Bolivia.

Recientemente se ha indicado que, más allá de nuestras diferencias con Argentina y Chile, se debería establecer una política común con dichos países para controlar el precio del litio. Al respecto, conviene puntualizar que esta idea no pasaría de ser un buen deseo por cuanto en la actualidad el rol del Estado en tales naciones en esta materia es, a lo mucho, marginal. De otro lado, se ha mencionado a Europa como un demandante de litio que, junto con Asia, podría -  ante la eventualidad de que los tres países sudamericanos no llegaran a un acuerdo - definir el precio. Pero, al parecer, se desconoce que en la actualidad el grueso del mercado se encuentra concentrado en Asia y que dentro de unos cuantos años – cuando empiece a operar la giga-planta de baterías de Tesla Motors - se trasladará en gran medida a Estados Unidos (EEUU). Además, quizás sería bueno también advertir en este punto acerca de los peligros que conllevaría un control de precios como el que se propone en cuanto al incentivo que éste pudiera generar para la búsqueda de sustitutos del litio, aspecto sobre el cual comentaré en mayor detalle más adelante.

Adicionalmente, se ha sostenido que la demanda aumentará de manera fundamental en 2020 y que el boom del metal más liviano de la Tierra arrancará recién ese año.  Aquí, me temo que debo discrepar una vez más con esos puntos de vista por cuanto considero que el inusitado crecimiento reciente de la demanda, que muy bien se pudiera aproximar a partir de los datos de incremento de producción (42%, entre 2010 y 2014, según el Servicio Geológico de EEUU) de litio, ya refleja una tendencia que se podría ir consolidando a medida que al menos los siguientes proyectos se cristalicen hasta 2020: a) La giga-planta de baterías de iones de litio de Tesla Motors y Panasonic en actual proceso de construcción en EEUU; b) el aumento de la capacidad de producción de baterías de BYD en China; c) la mega-planta que construirá LG en China este año para abastecer de baterías de iones de litio a una mayor cantidad de fabricantes de automóviles eléctricos del mundo; d) un incremento de producción de baterías de Fox Conn, encargado de la manufactura de i-phones para Apple, posiblemente dirigidas al carro eléctrico de Apple; y e) la anunciada expansión de dos plantas de producción de baterías de iones de litio de Boston Power en China.

En este sentido, como he argumentado en anteriores publicaciones, todo parece indicar que el boom del litio ya habría comenzado. Es más, todos estos proyectos podrían contribuir a más que triplicar la producción de baterías, aumentando de manera por demás significativa la demanda de litio hasta 2020. Adicionalmente, conviene tener en cuenta que en una contribución del año 2012 presenté dos escenarios para la quintuplicación de la demanda de litio: uno, optimista, hasta 2016 y otro, pesimista, hasta 2022. Una suma de factores vinculados en lo esencial al comportamiento del mercado del petróleo, el desarrollo tecnológico de las baterías de iones de litio y la resistencia al cambio habrían inclinado las cosas más hacia la segunda posibilidad que hacia la primera, pero de ningún modo al resultado ultra conservador que se refería en ese entonces en el mejor de los casos a solo una duplicación de la producción y la demanda de litio hasta 2022.

Por último, se debe enfatizar dos puntos centrales de los mercados del  litio y nuevos minerales energéticos que atañen a Bolivia. Por una parte, que la demanda real de Tesla Motors, uno de los actuales protagonistas esenciales del mercado, ha empezado a marcar algunas pautas (para los demás demandantes potenciales de litio) respecto de los tipos de materiales que requerirá para fabricar sus baterías, tanto para vehículos eléctricos como para aplicaciones estacionarias residenciales, en los años que vienen, las cuales debieran ser consideradas por Bolivia y, por otra, que deberíamos apurarnos en ingresar con pie firme al mercado de nuevos minerales energéticos no sólo para contrarrestar la aparición de sustitutos del litio, tales como las pilas de combustibles basadas en hidrógeno, sino también para sacar ventaja del magnesio y el sodio  (existentes también en enormes cantidades en los salares bolivianos) que, curiosamente, podrían abrir en un futuro no tan lejano caminos de insospechable valor para nuestro país.

*  Analista de la Economía del Litio, participó como moderador, panelista y expositor en la Séptima Conferencia de Oferta y Mercados de Litio, organizada por Industrial Minerals y Metal Bulletin del Reino Unido, celebrada del 16 al 18 de junio del año en curso en Shanghai, China.        

Es curioso saber que un hombre tan sencillo como el papa Francisco tiene detractores.

Jorge Mario Bergoglio Sívori es un hombre como usted, como yo, como el vecino de al lado o como el del frente. Como todos los seres humanos, nació de mujer así que detrás de él hay una familia, hermanos… una historia personal… ¿Qué lo hace diferente?: su sencillez.

Desde el inicio mismo de su pontificado, marcó la diferencia. Es jesuita pero adoptó el nombre del santo patrono de una orden diferente, el de Francisco, el pobrecito de Asís, aquel que hizo de la pobreza una forma de vida.

El Papa Francisco es el jefe de un Estado como El Vaticano que, pese a su tamaño, es uno de los más poderosos e influyentes del mundo. El detalle no le cambió porque ni siquiera vive en la residencia papal sino en la casa de huéspedes. Siempre que puede, rompe el protocolo y hasta se mezcla con la gente causando más de un susto a su cuerpo de seguridad. Uno de sus antecesores, Juan Pablo II, tenía gestos parecidos pero Bergoglio va más allá. Sus gestos no se limitaron a lo que captan los medios sino que metió sus narices en los asuntos más oscuros de la Curia y no le tembló la mano al mandar a altos jerarcas de la Iglesia al banquillo de los acusados. No protege a nadie ni fomenta secretos. Habla directamente sobre temas tan urticantes para el clero como la pederastia y el homosexualismo. Es tan diferente que hasta una revista de rock, Rolling Stone, lo puso en su portada internacional el año 2013.

Y aun así son muchos los que lo señalan como el representante de una confesión que se opone al uso de preservativos y al aborto. Lo que hace es defender la vida que no es precisamente un dogma sino la fuerza o actividad interna sustancial que mueve este planeta.

Hay un riesgo detrás de la actitud de quienes se le oponen: el suponer que no es suficiente ser bueno para ser querido. Francisco es uno de los Papas más extraordinarios de la historia pero hubo y hay manifestaciones en su contra, así sea pequeñas, y sobran los que lo escarnecen en las redes sociales.

En la ciudad que vivo, Potosí, lo critican por no visitarla. Pocos saben que Jorge Mario Bergoglio fue sometido a una operación de los pulmones y prácticamente perdió uno de ellos. Para él, respirar no es una tarea tan sencilla como para el resto pero, pese a ello, viaja mucho y se atreve a llegar a Bolivia y visitar ciudades que, como El Alto y La Paz, tienen poco oxígeno.

¿Qué le reprochan al papa Francisco? ¿Ser la cabeza de una Iglesia que, en su momento, fomentó la Inquisición o se calló frente al holocausto? Parece que muchos olvidan que el pasado está en el pasado y solo sirve para estudiarlo. La Iglesia ya pidió perdón por esos pecados y Bergoglio no tuvo que ver con ellos. Además, no debemos olvidar que, por muy papa que sea, Francisco no es Dios.

Ahora que llega a Bolivia, no podemos pedirle que solucione nuestros problemas. Recordemos que, después de todo, y a despecho de sus cualidades extraordinarias, solo es un hombre.

Recibámoslo con esa conciencia.

(*) Juan José Toro es Premio Nacional en Historia del Periodismo.

Los datos del INE son lapidarios: hasta mayo pasado el valor de las exportaciones bolivianas cayó un 29%, con una severa baja de ingresos para el país por la friolera de 1.572 millones de dólares ¡tan sólo en los cinco primeros meses del año! Habiendo otros siete meses por delante cabe preguntar: ¿han tocado fondo las exportaciones de Bolivia?

Seguramente muchos dirán que sí -por lo visto hasta mayo- pero más de un optimista saldrá a la palestra afirmando que “no pasa nada” (dicen por ahí que un optimista en realidad es un pesimista mal informado) como habrá también quien diga -no con poca razón- que esta situación no es la peor aún por lo que todavía resta ver hasta fin de año.

En todo caso, para valorar la gravedad del hecho que vivimos hoy, hay que saber que tan brutal descenso a estas alturas constituye ya la mayor caída de toda nuestra historia republicana y plurinacional, siendo que el mayor bajón anterior se había dado el 2009 cuando, por la crisis mundial, las exportaciones del país se derrumbaron en 1.533 millones de dólares, pero…¡durante todo un año!

Habida cuenta que en tan solo cinco meses se ha registrado semejante impacto negativo, que la baja de precios internacionales es la causa y que -a diferencia de la crisis del 2009 que duró apenas un añito- no se avizora un mejor escenario futuro, no queda otra que pensar en políticas públicas acorde al desafío para evitar varias cosas: que los ingresos por regalías e impuestos sigan cayendo y afecten más a la inversión y el gasto público, como ocurre ahora; que las Reservas Internacionales Netas empiecen a decaer; que de aquí en más tengamos que depender de un mayor endeudamiento; y, que haya un severo impacto social por la previsible destrucción de empleos.

Esta recomendación tiene que ver -además- con un escenario internacional preñado de devaluaciones y depreciaciones monetarias que en ausencia de un movimiento del tipo de cambio hacia arriba en Bolivia, golpea ya -y lo hará aún más- a nuestros productores y exportadores por la pérdida de competitividad de sus productos tanto en función del mercado externo como frente a la creciente y ruinosa competencia dentro del propio mercado nacional.

Para concluir: ¿cabe destacar que a mayo exista un superávit de 27 millones de dólares en la balanza comercial cuando en igual lapso del 2014 era de 1.473 millones, sabiendo además que si la importación de bienes de capital este año no hubiera caído en 83 millones habría más bien un déficit? Yo creo que no...¿y Ud.?

(*) Economista y Magíster en Comercio Internacional

Fuente: “El Deber”

Santa Cruz, 8 de julio de 2015

Los católicos no deberíamos enojarnos con los no católicos que encuentran en la llegada del papa Francisco un buen pretexto para señalar las contradicciones del Gobierno respecto de los principios, establecidos por él, dentro de la “nueva” Bolivia plurinacional, pluriétnica, pluricultural y, a Dios gracias, pluriespiritual.

¿Hay incoherencia en la nueva actitud del Gobierno frente a la Iglesia católica en tiempos de laicismo estatal? Sí. Por eso los católicos no deberíamos enojarnos con los no católicos que adoptan una actitud crítica hacia las inconsistentes autoridades; aun si cargan contra la Iglesia de Roma, que en los siglos precedentes incurrió en gazapos históricos del tamaño de una Inquisición.

Los católicos debemos entender que, por elección propia, los no católicos estarán al margen de las actividades del Papa en Bolivia y que de algún modo tienen que seguir viviendo, incluso, mientras se paraliza por decreto su país laico debido al arribo de una personalidad religiosa, por más Francisco que esta se llame. No me cierro en mi fe, intento analizar y comprender el fastidio de los no católicos.

Descontando las desagradables expresiones de un legítimo feminismo tristemente caricaturizado por María Galindo, detecto dos motivos principales para aquel rechazo: (1) Además de la incongruencia del gobierno de un Estado laico recibiendo a una autoridad católica con honores aparentemente incompatibles con la humildad reclamada por Francisco, (2) el gasto de fondos públicos pertenecientes a todos los bolivianos, incluidos los de los no católicos.

Para ambos motivos tengo una posición; si quieren, pueden tomarla como de quien viene, un católico como yo, sin considerar mi esfuerzo por racionalizar la situación.

1) A la contradicción antes dicha yo añadiría la doble moral, la repentina piedad cristiana de un gobierno hasta estos días orgullosamente aconfesional que, semana de por medio, arremete contra representantes nacionales de la Iglesia católica. Hoy, nuestras autoridades son más papistas que el Papa y serán las primeras en caer rendidas ante el Cristo crucificado, las primeras de la fila en el momento de la comunión y las primeras en arrimarse al Obispo visitante para no quedar fuera de la estampita que dentro de unos años mostrarán, inflando su pecho laico, a sus nietos bautizados.

Mañana, cuando Francisco deje el país, las mismas autoridades piadosas tendrán que retomar la agenda hostil contra la Curia porque, según el presidente Morales, al menos algunos de sus miembros responden a la oposición política boliviana.

2) En términos económicos, efectivamente, se utilizan fondos de todos los bolivianos que salen de las arcas del Gobierno nacional, de los gobiernos departamentales de La Paz y Santa Cruz y de los municipios involucrados directamente con la ilustre visita. Pero, en el frío balance de los números, no católicos y católicos podríamos ponderarlos como una inversión —de 2,4 millones de bolivianos, según el Ministerio de Culturas— en vista de los cerca de 122 millones de dólares que de acuerdo con la misma fuente se moverán en la economía durante la visita de Francisco. Por último, todo es cuestión de actitud.

Un viejo excura que conoce como pocos al catolicismo me enseñó que la actitud es lo que cuenta y que, en este sentido, hay dos tipos de Iglesia: la jerárquica (cercana al poder, ve al Papa como a un Sumo Pontífice) y la servidora (la del Evangelio, porque Jesús enseñó a servir).

A Francisco no le gusta que lo llamen Sumo Pontífice, y muestra una actitud de servicio. Este Papa es expresión de cambio, promueve una Iglesia más apegada al Evangelio, y yo quisiera, también, más alejada del poder. ///

Para hablar de Autonomías Indígenas en Bolivia, necesariamente debemos remitirnos a las bases constitucionales que las configuran, dado que fue uno de los temas ineludibles que tuvo que abordar la Asamblea Constituyente boliviana.

Es así que el régimen autonómico indígena originario campesino, dentro de la nueva organización territorial en Bolivia, se regula de conformidad a las disposiciones establecidas en los Artículos 2, 30, 289 a 296 y 303 al 304 de la Constitución Política del Estado, así como las normas de la Ley Marco de Autonomías y Descentralización; ello, en el entendido de que la autonomía implica básicamente “la elección directa de sus autoridades por las ciudadanas y los ciudadanos, la administración de sus recursos económicos, y el ejercicio de las facultades legislativa, reglamentaria, fiscalizadora y ejecutiva, por sus órganos del gobierno autónomo en el ámbito de su jurisdicción y competencias y atribuciones” (artículo 272 constitucional).

A nivel constitucional se ha definido que la Autonomía Indígena Originaria Campesina (AIOC), “consiste en el autogobierno como ejercicio de la libre determinación de las naciones y los pueblos indígena originario campesinos, cuya población comparte territorio, cultura, historia, lenguas, y organización o instituciones jurídicas, políticas, sociales y económicas propias” (artículo 289 constitucional); a cuyo efecto, la conformación de la autonomía indígena originario campesina “se basa en los territorios ancestrales, actualmente habitados por esos pueblos y naciones, y en la voluntad de su población, expresada en consulta, de acuerdo a la Constitución y la ley” (artículo 290 parágrafo I constitucional). Asimismo, no debe dejar de tenerse en cuenta que el autogobierno de las autonomías indígenas originario campesinas “se ejercerá de acuerdo a sus normas, instituciones, autoridades y procedimientos, conforme a sus atribuciones y competencias, en armonía con la Constitución y la ley” (artículo 290 parágrafo II constitucional).

Ahora bien, después de más de seis años de vigencia de la Constitución ¿cuál es el estado actual en que se encuentran las autonomías indígenas en Bolivia? Es una de las varias interrogantes que viene a responder la reciente publicación denominada: “La Larga Marcha. El proceso de autonomías indígenas en Bolivia”, coordinada eficazmente por José Luis Exeni Rodriguez, cuyo nombre ha causado muchas repercusiones en las últimas semanas (entre los aspirantes al TSE), empero, ello no afecta la solvencia de su calidad académica, que está fuera de toda discusión, al menos cuando se trata de analizar la realidad boliviana y, en este caso, el estado de las autonomías.

Así por ejemplo, el coordinador nos dice que en el horizonte del Estado Plurinacional se sitúan las Autonomías Indígena Originario Campesinas (AIOC), una categoría compuesta que sería el resultado de una especie de transacción en la Asamblea Constituyente con el propósito de incluir, en igual jerarquía, a: los pueblos indígenas de tierras bajas, a las naciones y pueblos originarios de tierras altas, y a las comunidades campesinas. En todo caso, estos pueblos se hallan reconocidos en el artículo 2º constitucional, y cuando se materializan como autonomías indígenas, indudablemente se convierten en el impulso principal del proceso postconstituyente en Bolivia, siendo que once municipios y un territorio indígena transitan por ese camino.

No obstante, el coordinador advierte que el proceso estatuyente de estas autonomías indígenas, se encontraría en riesgo de bloqueo y postergación, debido que en las últimas elecciones, en lugar de elegir autoridades propias, se eligieron alcaldes y concejales “provisionales” en los municipios y territorios que aspiran a convertirse en AIOC. No obstante, se prevé un fuerte impulso de estas autonomías, a través del referendo aprobatorio de sus estatutos que fue convocado para el 20 de septiembre del presente año.

En cuanto a su estado actual, en los casos de Totora Marka, Charagua, Mojocoya, Huacaya, Uru Chipaya y Raqaypampa, estos ya cuentan con declaraciones constitucionales acerca de la conformidad de sus estatutos con el texto constitucional, encontrándose a la espera de que el TSE viabilice la consulta (en cuanto el mismo quede reconstituido). Por otro lado, las autonomías indígenas de Pampaaullagas y Tarabuco, deben superar sus diferencias internas para luego encaminarse en el test de constitucionalidad de sus estatutos; sin embargo, las otras AIOC (Jesús de Machaca, Charazani, Chayanta y Salinas de Garci Mendoza) se encuentran rezagadas en disputas internas, lo que impide el avance de sus procesos estatuyentes. Por tanto, el avance de las autonomías hasta ahora, no ha sido uniforme, dado que si bien algunas se encuentran próximas a lograr su propio autogobierno, sin embargo existe el riesgo de que las demás se queden a medio camino como testimonio de aquello que no pudo ser.

Estos y otros datos, son los que se desarrollan y estudian con buen detalle, en esta nueva publicación que es producto de una amplia investigación realizada en equipo (bajo la dirección de Exeni, y con la colaboración de los investigadores: Paulino Guarachi, Marta Loredo y Wilfredo Plata), con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburg, que de un tiempo a esta parte, se ha ocupado loablemente de impulsar publicaciones que nos ayudan a analizar desde distintas perspectivas, las incidencias, aristas y tensiones irresueltas de la nueva configuración del Estado Plurinacional en nuestro país.

Para este libro, también se ha contado con el apoyo del Proyecto ALICE dirigido por el maestro Boaventura de Sousa Santos (Centro de Estudios Sociales, Universidad de Coímbra, Portugal), utilizándose una metodología muy particular: preguntar (entrevistas en profundidad con “informantes clave”), observar (observación participante en las comunidades) y analizar (normas, documentos y textos de referencia).

Lo que me parece rescatable en esta publicación, es que incluye tres estudios de caso sobre el avance de las autonomías indígenas:

1) Totora Marka (comunidades aymaras de tierras altas, con organización territorial y de autoridad basada en el ayllu - Oruro);

2) Mojocoya (comunidades quechuas de los valles, con organización asentada en el sindicato campesino - Chuquisaca); y,

3) Charagua (comunidades guaraníes de tierras bajas, con organización sustentada en capitanías/asambleas zonales – Santa Cruz).

Otro aspecto interesante del texto, es la indagación realizada acerca de cómo perfilar una futura gestión pública (intercultural) y territorial del gobierno indígena originario campesino, para lograr diferenciarse de la gestión municipal que pervive en algunos territorios.

Por tanto, el contenido de la publicación, tiene un fuerte matiz intercultural, lo que refleja la composición plural de nuestras sociedades y nuestros pueblos indígenas que, si bien se encuentran reconocidos constitucionalmente, necesitan seguir transitando hacia su plena consolidación como AIOC, siempre en el marco de la unidad del Estado.

En definitiva, se trata de una interesante publicación muy analítica y exhaustiva acerca del proceso evolutivo en que se encuentran las autonomías indígenas en Bolivia, como sustancia del Estado Plurinacional que se ha concebido en la Asamblea Constituyente; una meta que se puede alcanzar únicamente con trabajo conjunto en tierra comunitaria (jayma).